domingo, 19 de fevereiro de 2017

O Problema Sexual




O sexo apresenta um problema que não pode ser evitado se alguém deseja usar seu poder de desenvolvimento para o suprahumano; mas a mera satisfação do instinto retarda o desenvolvimento. Certas doutrinas pregam o uso da excitação sexual como um meio de despertar faculdades superiores e poderes extraordinários, mas esses métodos são realmente perigosos e devem ser evitados. O que eles evocam não são as faculdades superiores, mas as forças mórbidas [unhealthy forces] das quais é então quase impossível libertar-se. Este é um dos maiores perigos em que um homem pode se envolver, pois ele se torna escravo desses poderes e corre o risco de um completo desequilíbrio nervoso e mental. Por outro lado, a repressão do instinto sexual é igualmente um perigo.

A psicologia demonstrou que uma paixão violentamente frustrada é abafada ao invés de superada. A conquista só é real quando o adversário é desarmado por uma expressão mais poderosa da força vital. Enquanto existimos em corpos físicos, estamos sujeitos à lei da natureza da dualização, pela qual a afinidade é criada entre opostos complementares que estão separados. Esta dualização, que é o fundamento da Natureza e seu mal básico, é também o fundamento da experiência terrestre, cujo objeto é transcender a Natureza e retornar à união com o Um. É também o fundamento do nosso cultivo da consciência, uma vez que nos dá a possibilidade de escolha entre qualidades opostas, entre o real e o relativo, entre o que é bom ou mau para nós no momento. Esta dualização, sendo a causa da afinidade entre opostos complementares, é a causa da sexualidade e do desejo que os homens chamam de amor. O erro é confundir amor, desejo e necessidade. Necessidade é um apetite, e só diz respeito ao corpo físico. As necessidades são, portanto, da natureza animal, o resultado de funções fisiológicas estimuladas no ponto apropriado do ciclo natural. Desejo, quando despertado pela necessidade ou instinto, é um impulso puramente animal. Mas, independente dos impulsos animais, o desejo pode existir no homem como uma afinidade por qualidades ou estados de ser de um tipo mais sutil. Em regra, no entanto, não somos conscientes de sua causa mais profunda, e assim pervertemos o caráter de tal desejo, confundindo-o com meros anseios, ou mesmo necessidades, e usando-o como uma desculpa para gratificá-los, e assim a idéia do amor é vulgarizada.

Ainda assim, a ideia de amor, embora aplicada ao desejo sexual, é um símbolo do Amor absoluto que não tem um único objeto e que é o fruto da consciência da solidariedade mútua.
A seleção sexual por afinidade é uma manifestação presente desse amor cósmico. O perigo consiste em confundir as origens das várias emoções do amor, físicas, sentimentais, “ideais” ou até mesmo supostamente espirituais, pois elas geralmente têm uma base sexual, consciente ou inconsciente. Pois a relação do sexo com o cérebro e o fígado é esquecida ou desconhecida. Estes três fatores, a grande tríade da Personalidade, afetam-se tão intimamente que muitas vezes é difícil distinguir qual deles é responsável por uma súbita agitação de paixão, desejo, ou pensamento. Se um deles está sobreexcitado ou em inatividade temporária, os outros dois são afetados, e produzem sentimentos que o homem, ignorando a interação, leva a sério, sem suspeitar de sua origem fisiológica. Além das agitações sexuais produzidas pelos ciclos da natureza e da vida humana, cada indivíduo é influenciado por seus próprios instintos particulares, que o fazem reagir sexualmente a determinadas ações ou circunstâncias. Essas características instintivas são registradas no fígado, mas produzem reações nas glândulas sexuais e no cérebro, e esses dois [as glândulas sexuais e o cérebro], estando sempre em aliança, oferecem um ao outro desculpas para explicar e satisfazer os anseios resultantes. O homem não desperto [unawakened man] é ultrapassado por esses impulsos e torna-se facilmente seu escravo, gastando sua energia neles mas não se iluminando. Mas aquele que deseja escapar de sua natureza animal tentará sinceramente descobrir seus instintos e observar seu funcionamento. Ele naturalmente perderá o efeito excitante de ser tomado de surpresa, mas ganhará em troca a oportunidade de usar seus instintos conscientemente para aumentar seu “fogo vital”, em vez de prostituir a ideia de amor confundindo-a com a satisfação de um instinto.

A energia sexual tem a mesma origem que o fogo sutil que dá vida. É para o homem usá-la sabiamente ou então gastá-la irrefletidamente. Aquele cujo objetivo é a satisfação se recusará a aprender o controle, preferindo estar à mercê das surpresas e receber seu prazer sem esforço. Mas o homem que tem em si, mesmo inconscientemente, um sentido do verdadeiro Amor, ficará envergonhado da sexualidade animal, exceto ao serviço de perpetuação da espécie. Isto vem de seu senso moral, a voz da consciência, que é o nosso juiz. Então surge o problema, o que fazer com o fogo vital? Deve-se sufocá-lo, ou pode ele ser usado para nos elevar a uma vida superior?

Negar ou sufocar a excitação sexual é um ato de supressão ditado pela vontade, e resulta com demasiada frequência em reorientação da energia para imaginações intelectuais ou sentimentais, com problemas psicológicos como consequência frequente. Alternativamente, a supressão contínua pode levar à flacidez, que é o caminho da morte e não da vida; Pois impotência não é o mesmo que mestria! A verdadeira mestria, sem consequências infelizes, só é alcançada quando uma alegria inferior é substituída por uma superior.

Se a escravidão ao prazer sensual é uma escravidão animal, por outro lado o desejo consciente é do reino humano; De fato, ele [desejo consciente] é a chave da vida e da libertação, uma vez que ele for esclarecido, ou seja, despojado de desculpas artificiais. Esse desejo, que é a chave da vida, procura aumentar o fogo vital, e pode ser agitado ou exaltado pela excitação sexual ou pela Vontade para a Luz [Will to the Light].

A excitação sexual torna o desejo hipócrita se ela tiver de se desculpar com esteticismo, sentimentalismo, e imaginações eróticas intelectuais. Pois todas as formas de erotismo são basicamente a busca por choque emocional. E a causa desse choque emocional é um ato que repentinamente altera o equilíbrio de nossos sentimentos; ele viola nosso padrão normal de sentimentos sobre moralidade, ou sobre amor e amizade, sobre reputação ou segurança.

Independente se o choque é dado pela dor ou alegria ou angústia, é sempre uma perda de equilíbrio que perturba a nossa inércia natural. O choque é desejado para o bem da excitação; E se o objetivo da excitação é satisfação sexual, nada será ganho a não ser o único prazer sensual. Um ser mais consciente, que procura uma alegria maior, desejará o choque para fortalecer seu fogo interior. Em qualquer caso, portanto, desejar um choque emocional é desejar uma perda de equilíbrio. Qualquer excesso pode fazer isso, mas o excesso erótico faz isso para aumentar o calor do sentimento sexual.

As perversões eróticas são sempre uma compensação pela tirania do Ego. Masoquismo é autoritarismo invertido, e o chafurdar na degradação é a inversão, ou mortificação, do esteticismo sensual.

Se o objetivo deles for apenas prazer e satisfação animal, os impulsos eróticos podem degradar; Mas igualmente, se a intenção é o oposto, eles podem servir como outros choques emocionais para aumentar a consciência e a vida.
A diferença reside no objetivo e no modo de aplicação.
Um homem que arrisca sua vida por uma causa impessoal pode encontrar uma exaltação no medo do perigo por causa da alegria de sacrificar sua segurança puramente egoísta. Se você pode escolher à vontade entregar deliberadamente a sua natureza animal, sem dar desculpas para ela, ou então controlá-la e encontrar no fazê-lo a exaltação do sacrifício, então você encontrou uma das chaves da vida, a chave para a transmutação do fogo vital.
A alegria de superar-se transforma o desejo por um prazer fugitivo em desejo por alegria infinita [infinite joy]. Isso não pode ser repetido com muita frequência.



In, A Abertura do Caminho 
ISHA SCHWALLER DE LUBICZ




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