What lips my lips have kissed, and where, and why (Sonnet XLIII)

What lips my lips have kissed, and where, and why,

I have forgotten, and what arms have lain

Under my head till morning; but the rain

Is full of ghosts tonight, that tap and sigh

Upon the glass and listen for reply,

And in my heart there stirs a quiet pain

For unremembered lads that not again

Will turn to me at midnight with a cry.

Thus in winter stands the lonely tree,

Nor knows what birds have vanished one by one,

Yet knows its boughs more silent than before:

I cannot say what loves have come and gone,

I only know that summer sang in me

A little while, that in me sings no more.

Edna St. Vincent Millay

Homossexualidade como autodesejo, prolongamento do Sujeito que se masturba

A paixão e o desejo sequestrados pela Biologia, pelos "géneros irreconciliáveis". 

O Outro do mesmo sexo não seria uma pessoa, mas o simples prolongamento do Sujeito que se masturba. 

É justo salientar o "para mim"...

O Esplendor da Heterossexualidade, pelo Desejo

Somos um objecto, na paixão, totalmente submissos, sem poder prever os golpes que sofremos; aí reside a grandeza, a loucura, o assombro da paixão.

Para mim, o desejo só pode ter lugar entre o masculino e o feminino, entre sexos diferentes.

O outro desejo é um autodesejo, é, para mim, como que o prolongamento da prática masturbatória do homem ou da mulher. O esplendor da paixão, a sua imensidade, o seu sofrimento, o seu inferno, reside no facto de só poder verificar-se entre géneros irreconciliáveis, o masculino e o feminino. Tanto a paixão como o desejo.

Os casais homossexuais são muito mais estáveis do que os casais heterossexuais, porque na homosexualidade há uma prática simples e cómoda do desejo. 

A prática heterossexual é ainda selvagem, é ainda a floresta do desejo.

Na prática homossexual não creio que exista esse fenómeno de posse que existe na heterossexual. 

Na prática homossexual existe uma espécie de intermutabilidade do prazer, as pessoas nunca pertencem na homossexualidade como pertencem na heterossexualidade.

É um inferno não se poder escapar ao desejo de uma pessoa, é a isso que eu chamo, quanto a mim, o esplendor da heterossexualidade.

Marguerite Duras

in, 'Mundo Exterior '

Triângulo Dramático...e o Triângulo da Responsabilização

O triângulo do drama é um modelo social de interação humana – o triângulo mapeia um tipo de interacção destrutiva que pode ocorrer entre pessoas em conflito. O modelo do triângulo do drama é uma ferramenta usada em psicoterapia, especificamente Análise transacional.

O triângulo do drama é um modelo social que foi concebido por Stephen Karpman, um estudante de Eric Berne, o pai de análise transacional. Berne incentivou Karpman a publicar o que Berna se referia como "triângulo de Karpman". O artigo de Karpman foi publicado em 1968. Karpman recebeu o Eric Berne Memorial Scientific Award em 1972 por este trabalho.

Através do uso popular e o trabalho de Karpman e outros, o triângulo de Karpman tem sido adaptado ao uso em análise estrutural (definindo o conflito de papéis de acusador, vítima e salvador) e análise transacional (diagramação de como os participantes trocam de papéis em conflito).

Karpman usou triângulos para mapear relações transicionais conflitantes ou de drama intenso. 

O Triângulo de Drama de Karpman modela a ligação entre a responsabilidade pessoal e de energia em conflitos, e os destrutivos e inconsistentes papéis que pessoas encenam. 

Ele definiu três funções no conflito:

1. Perseguidor/Acusador, 
2. Salvador (uma posição superior)  
3. Vítima (uma posição inferior). 

Karpman colocou essas três funções num triângulo invertido e se refere a eles como sendo os três aspectos, ou faces do drama. 

Karpman, que tinha interesses em ser actor e foi membro do Screen Actors Guild, escolheu o termo "triângulo do drama" ao invés do termo "triângulo do conflito", porque a Vítima no seu modelo não serve para representar uma vítima real, mas sim alguém a sentir ou a agir como uma vítima.

1. A Vítima: A posição da vítima é "Pobre de mim!" A Vítima se sente vitimada, oprimida, indefesa, sem esperança, sem força, envergonhada, e parece incapaz de tomar decisões, resolver problemas, ter prazer na vida, ou atingir a instropecção. A Vítima, se não está a ser perseguida, vai procurar um Perseguidor e também um Salvador que vai salvar o dia mas também perpetuar os sentimentos negativos da Vítima.
2. O Salvador: A posição do salvador é "Deixe-me ajudá-la". Um clássico habilitador, o Salvador sente-se culpado se ele/ela não fizer nada para o resgate. Ainda assim, o resgate dele/dela tem efeitos negativos: mantém a Vítima dependente e dá à Vítima permissão para falhar. As recompensas derivadas a partir deste papel de resgate são de que o foco é levado para fora do salvador. Quando ele/ela concentra a sua energia em alguém, permite-lhes ignorar a sua própria ansiedade e problemas. Este papel de resgate também é muito essencial, porque o verdadeiro interesse principal dele é realmente evitar os seus próprios problemas disfarçados de preocupação para as necessidades da vítima.
3. O Perseguidor: (também conhecido como Vilão ou Acusador) O Perseguidor insiste, "É tudo culpa sua." O Perseguidor é controlador, acusador, culpa, crítica, é opressor, raivoso, autoritário, rígido, e superior.

Inicialmente, um triângulo do drama surge quando uma pessoa assume o papel de vítima ou perseguidor. Esta pessoa então sente a necessidade de contratar outros jogadores para o conflito. Como muitas vezes acontece, um salvador é incentivado a entrar a situação. Esses jogadores contratados assumem papéis deles mesmos que não são estáticos, e portanto vários cenários podem ocorrer. Por exemplo, a vítima pode ativar o salvador, o salvador então muda para perseguidor (vilão).

As motivações de cada participante e a razão de a situação perdurar é que cada um recebe os seus não assumidos (e frequentemente inconscientes) desejos/necessidades psicológicas de uma maneira que se sentem justificados, sem ter de reconhecer a ampla disfunção ou dano feito na situação como um todo. Como tal, cada participante está agindo de acordo com suas próprias necessidades egoístas, ao invés de agir de uma maneira verdadeiramente responsável ou altruísta. 

Assim, qualquer personagem de todos os três neste triângulo pode "ordinariamente vir como uma vítima melancólica; é agora claro que a pessoa pode mudar o papel de Perseguidor dado que seja 'acidental' e ele se desculpa por isso".

As motivações do salvador são as menos óbvias. 

Nos termos do drama do triângulo, o salvador é alguém que tem um motivo misto ou secreto e está na verdade beneficiando-se egoicamente de alguma forma por ser "a pessoa que salva". 

O salvador tem uma motivo de superfície de resolver o problema e parece fazer um grande esforço para resolvê-lo, mas também tem um motivo oculto para não ter sucesso, ou para suceder de forma que eles se beneficiam. Por exemplo, eles podem desenvolver um aumento de auto-estima ou receber respeito status de resgate, ou derivar prazer por ter alguém a depender e confiar neles – e agir de uma forma que aparentemente parece estar tentando ajudar, mas num nível mais profundo aproveita-se da vítima a fim de continuar recebendo uma recompensa.

Em alguns casos, a relação entre a vítima e o salvador pode ser uma de co-dependência. O salvador mantém a vítima dependente dele encorajando a vitimização dela. A vítima obtém suas necessidades satisfeitas por ter o salvador cuidando delas.

Em geral, os participantes tendem a ter um papel primário ou habitual (vítima, salvador, acusador) quando entram em triângulos dramáticos. Os participantes primeiro aprendem a sua habitual função na sua família de origem. Apesar de cada um dos participantes ter um papel com o qual eles mais se identificam, uma vez no triângulo, os participantes giram através de todas as posições, indo totalmente ao redor do triângulo.

Cada triângulo tem uma recompensa para quem joga. 

A antítese de um triângulo dramático está em descobrir como privar os atores do seu pagamento.

Após a Segunda Guerra Mundial, terapeutas observaram que, enquanto muitos dos pacientes veteranos de batalha mutilados se reajustaram logo depois de voltar para suas famílias, alguns pacientes não; alguns até regrediram quando eles voltaram para o ambiente doméstico. Os pesquisadores sentiram que precisavam de uma explicação para isso e começaram a explorar a dinâmica da vida familiar, e assim começou o movimento de terapia de família. Antes dessa época, psiquiatras e psicanalistas focaram-se na psique já desenvolvida dos pacientes e minimizou detratores externos. Fatores intrínsecos e extrínsecos foram abordados e, reações foram consideradas como provenientes de forças dentro da pessoa.

Triângulos/triangulação:

 

A teoria da triangulação foi originalmente publicada em 1966 por Murray Bowen,  como uma das oito partes da teoria dos sistemas familiares de Bowen. 

Doutor em Medicina, Murray Bowen um dos pioneiros na teoria de sistemas familiares, começou o trabalho inicial dele com esquizofrénicos na Menninger Clinic, de 1946 a 1954. 

A triangulação é o "processo através do qual um relacionamento de dois indivíduos que estão numa situação de tensão, vai naturalmente envolver terceiros, para reduzir a tensão". De forma simplista, quando as pessoas se encontram em conflito com outra pessoa, elas vão procurar uma terceira pessoa. O triângulo resultante é mais confortável pois pode conter muito mais tensão porque a tensão está a ser deslocada em torno de três pessoas, em vez de duas.

Bowen estudou a díade da mãe e a sua criança esquizofrénica enquanto ele tinha ambos a viver numa unidade de pesquisa da Menninger Clinic. Bowen em seguida mudou-se para o Instituto Nacional de Saúde Mental (NIMH), onde residiu de 1954 a 1959. No NIMH Bowen estendeu a hipótese dele de incluir o tríade pai-mãe-filho. Bowen considerou os triângulos o ponto crucial da teoria dele, e da Teoria de Sistemas Familiares de Bowen. 

Bowen usou intencionalmente a palavra triângulo ao invés de incluir tríade. 

Na Teoria de Sistemas Familiares de Bowen, o triângulo é uma parte essencial de um relacionamento.

Casais deixaram os próprios recursos deles oscilarem entre proximidade e distância. 

Duas pessoas que têm este desequilíbrio muitas vezes têm dificuldade em resolve-los por si mesmos. Para estabilizar a relação, o casal muitas vezes procura a ajuda de terceiros para ajudar a restabelecer a intimidade. Um triângulo é o menor sistema de relação possível que pode restaurar o equilíbrio num momento de stress. A terceira pessoa assume uma posição de fora. 

Em períodos de stress, a posição de fora é a posição mais confortável e desejada. 

A posição interior é atormentada pela ansiedade, juntamente com a sua proximidade emocional. O estranho serve para preservar a relação do casal de dentro. 

Bowen notou que nem todos os triângulos são construtivos – alguns são destrutivos.

Triângulos patológicos/perversos:

Em 1968, o Doutor em Medicina Nathan Ackerman criou um triângulo destrutivo. 

Ackerman afirmou "nós observamos certas relações de interação familiar que temos como o padrão de interdependência familiar, funções essas de destruidor ou perseguidor, a vítima de um ataque de bode expiatório, e o curador da família ou o médico de família. "

Ackerman também reconhece o padrão de ataque, defesa e contra-ataque, como a alteração de papéis.

Triângulo de Karpman. Em 1968, o Doutor em Medicina Stephen Karpman, teoriza o Drama do Triângulo de Karpman em um artigo intitulado análise de contos de Fadas e de script de teatro. Karpman foi um graduado recente da Escola de Medicina da Universidade de Duke e estava fazendo estudos pós pós-graduação sob Eric Berne no momento.

“A família é o modelo universal para o viver; 

ela é unidade de crescimento, de

experiência; de sucesso e fracasso; ela é também unidade de saúde e doença”

Nathan Ackerman

Análise transacional:

Eric Berne, um psiquiatra nascido no Canadá, criou a teoria da análise transacional, no meio do século XX, como uma forma de explicar o comportamento humano. 

A teoria de Berne da análise transacional foi baseada nas ideias de Freud, mas foi bem diferente. Psicoterapeutas Freudianos focaram-se na terapia da conversa como uma forma de obtenção de conhecimento sobre a personalidade de seus pacientes. 

Berne acreditou que a introspecção poderia ser melhor descoberta através da análise de transações sociais entre pacientes.

Enquanto Freud depende de perguntar aos pacientes sobre si mesmos, 

Berne sentiu que um terapeuta pode aprender observando o que foi comunicado (palavras, linguagem corporal, expressões faciais) numa determinada interação. 

Então, em vez de fazer diretamente ao paciente perguntas, Berne frequentemente observava o paciente num ambiente de grupo, levando em conta todas as transações que ocorreram entre o paciente e outras pessoas.

Jogos em análise transacional refere-se a uma série de transações que são complementares (recíprocas), com segundas intenções, e prossegue em direção a resultados previsíveis. 

Neste contexto, o Drama do Triângulo de Karpman é um "jogo".

Jogos são muitas vezes caracterizados por uma troca de papéis dos jogadores até o fim. 

O número de jogadores pode variar. 

Jogos neste sentido são dispositivos utilizados (muitas vezes inconscientemente) por pessoas, para criar uma situação em que eles podem legitimamente sentir certos sentimentos resultantes, como raiva ou superioridade ou, justificadamente, tomar ou, evitar tomar, certas ações onde os próprios desejos interiores deles diferem das expectativas da sociedade. Eles sempre são um substituto para um sentimento adulto mais genuíno e cheio e, a resposta que seria mais apropriada. 

Três variáveis quantitativas são muitas vezes úteis de  levar em conta para os jogos:

1. Flexibilidade: "A capacidade dos jogadores de alterar a moeda do jogo (isto é, as ferramentas que utilizam para jogá-lo). "Alguns jogos...podem ser jogados corretamente com apenas um tipo de moeda, enquanto outros, como jogos exibicionistas, são mais flexíveis", de modo que os jogadores podem deslocar-se de palavras, para dinheiro, para partes do corpo.
2. Tenacidade: "Algumas pessoas desistem de seus jogos com facilidade, outros são mais persistentes", referindo-se à maneira como as pessoas insistem nos jogos deles e a resistência à rutura deles com isso.
3. Intensidade: "Algumas pessoas jogam os jogos deles de uma forma descontraída, outros são mais tensos e agressivos. Jogos assim jogados são conhecidos como jogos fáceis e jogos difíceis, respetivamente". Os difíceis a serem jogados de um jeito tenso e agressivo.

As consequências de jogos podem variar desde pequenas vinganças para vinganças construídas ao longo de um longo período de tempo a um grande nível. 

Com base no grau de aceitabilidade e danos potenciais, os jogos são classificados em três categorias, representando primeiro grau de jogos, de segundo grau de jogos, e de terceiro grau de jogos:

1. socialmente aceitável,
2. indesejável mas, não irreversivelmente prejudicador
3. pode resultar em mal drástico.

O triângulo de Karpman foi uma adaptação de um modelo que foi originalmente concebido para analisar o play-action pass e o draw play no futebol Americano e posteriormente adaptado como uma forma de analisar roteiros de filmes. Karpman é relatado por ter esboçado trinta ou mais tipos de diagrama, antes de ficar com o triângulo. Karpman credita o filme Valley of the Dolls como sendo um testbed para refinar o modelo no que Berne cunhou como Triângulo do Drama de Karpman.

Karpman agora tem muitas variáveis de triângulo de Karpman na sua teoria totalmente desenvolvida, além da troca de papéis. Estes incluem: 

1. A troca espacial (privada-pública, aberto-fechado, perto-longe) que precedem, causam, ou acompanham a troca de papéis, e a velocidade de script (número de troca de papéis em uma dada unidade de tempo). 
2. O triângulo Ponto de Interrogação, 
3. O triângulo Falsa Percepção, 
4. O triângulo Vínculo Duplo 
5. O triângulo A Indecisão, 
6. O triângulo Círculo Vicioso, 
7. O triângulo Apanhador, 
8. O triângulo Escape, 
9. Os Triângulos da Opressão, 
10. Os Triângulos da Libertação, 
11. A Troca no triângulo, 
12. O triângulo Famílias Alcoólicas

Enquanto a análise transacional é o método para se estudar as interações entre indivíduos, pesquisadores acreditam que líderes baseados no drama podem incutir uma cultura organizacional de drama. 

Os perseguidores são mais propensos a estar em posições de liderança e uma cultura de perseguidor vai de mão dada com a competição feroz, medo, censura, manipulação, alta rotatividade e risco aumentado de processos judiciais. 

Há também culturas de vítima que podem levar à baixa moral e de baixo envolvimento bem como esquiva de conflito, e culturas salvadoras que podem ser caracterizadas como tendo uma grande dependência do líder, baixa iniciativa e pouca inovação.

O Triângulo do Vencedor

Foi publicado por Acey Choy em 1990 como um modelo terapêutico para mostrar aos pacientes como alterar transações sociais quando entram num triângulo, em qualquer um dos três pontos de entrada( Vítima, Salvador, Perseguidor). 

Choy recomenda que qualquer pessoa que se sinta uma vítima, que pense mais em termos de ser vulnerável;  qualquer um atuando como um perseguidor, adote uma postura assertiva. E qualquer um recrutado para ser um salvador deve reagir de forma a ser "cuidadoso".

1. Vulnerável – uma vítima deve ser encorajada a aceitar a sua vulnerabilidade, resolver problemas, e ser mais auto-consciente.
2. Assertiva – um perseguidor deve ser encorajado a fazer o que eles querem, ser assertivo, mas não ser punitivo.
3. Cuidar – um salvador deve ser encorajado a mostrar preocupação e ser atencioso, mas não extrapolar a resolver problemas para os outros.

"O Poder do TED", de David Emerald, publicado pela primeira vez em 2009, recomenda que a "vítima" adote o papel alternativo de criador, visualizar o perseguidor como um desafiante, e recrutar um treinador em vez de um salvador.

1. Criador – vítimas são encorajadas a serem orientadas para os resultados, em oposição à orientado-para-problema e assumir a responsabilidade de escolher a sua resposta para os desafios da vida. Eles devem concentrar-se na resolução de "tensão dinâmica" (a diferença entre a realidade atual e a antevisão de meta ou resultado) tomando decisões eficazes para os resultados que está a tentar alcançar.
2. Desafiante – a vítima é encorajada a ver um perseguidor como uma pessoa (ou situação) que força o criador a clarificar as suas necessidades, e a focar-se na sua aprendizagem e crescimento.
3. Treinador – um salvador deve ser encorajado a fazer perguntas que se destinam a ajudar o indivíduo a fazer escolhas informadas. A principal diferença entre um salvador e um treinador é de que o treinador vê o criador como um ser capaz de fazer escolhas e de resolver os seus próprios problemas. Um treinador faz perguntas que permitem que o criador veja as possibilidades de ação positiva, e de se concentrar no que realmente quer, em vez daquilo que não quer.

Ray Skip Johnson 

in, Escaping Conflict and the Drama Triangle

.........................

Lynne Forrest

in, The Three Faces of Victim — An Overview of the Drama Triangle

.........................

David Emerald 

in, The Power of TED

Vítima não procura ajuda, procura aliados

 

Quando falamos em vítima, estamos falando 

de um jogo neurótico 

que permeia relações humanas, 

descrito por Eric Berne 

nos trabalhos de Análise Transacional. 

Berne esclarece que nestas relações doentias, duas pessoas (ou grupos de pessoas) se revezam em papéis diferentes: 

o salvador – o perseguidor/acusador – a vítima.

Vou dar um exemplo, que pode se encaixar em tantas e tantas situações: 

Você vê alguém sofrendo. 

Você faz seus maiores esforços em auxiliar esta pessoa. Você quer salvá-la – se transforma em “salvador”. 

Esta pessoa, em primeiro momento, se coloca como alguém que aceita ajuda. Conta a sua história difícil, quantas e quantas vezes tentou se recuperar, mas a vida foi cruel. A sorte nunca lhe sorriu. Ela é “a vítima”. 

Você faz, faz, faz, ela melhora um pouco, mas depois, piora. Você começa novamente a ajudar, dando a sua energia, tempo, conhecimento, dinheiro, etc. Ela melhora um pouco, e cai novamente. Você começa a se irritar. Acusa a pessoa de conformada. Fraca. Descomprometida. 

Você se transforma em “acusadora”. 

E a “vítima” pode continuar no seu papel. Em geral, o “acusador” verá desperto em si muita agressividade. A “vítima” também está escondendo muita raiva.

Bert Hellinger diz que 

a “vítima” não está em paz com seus pais. 

E desconta no mundo a frustração. 

Percebo que o “salvador”, que depois se transforma no “perseguidor/acusador” também tem sérios problemas com os pais. A única diferença é que aprendeu a operar na vida de uma forma reativa: já que meus pais não deram o que eu queria, da forma como eu queria, faço por mim mesmo.

Perceba se esses papéis existem em sua vida. 

Seja numa relação afetiva, ao cuidar de alguém, talvez no assistencialismo. 

Se existe, comece a olhar para a sua relação com seus pais. 

E para a raiva, inconformismo, mágoa, tristeza que ainda carrega. 

Trabalhe terapeuticamente isso em si, e você se aliviará de uma grande carga. E de quebra, deixará de jogar este jogo macabro que só leva ao sofrimento.

 

Alex Possato

Não existe perdão!

 

"O perdão chega quando se reconhece que nunca houve nada para perdoar, e sim que havia algo para compreender."

Bert Hellinger

E como será depois a convivência, (principalmente entre família), já que sabemos que existe uma incompatibilidade com aquele que te feriu?

"Trate o outro como gostaria de ser tratado e compreenda que não precisa amar e conviver, apenas respeitar como um Ser humano que também está aqui para evoluir."

Bert Hellinger

“Não se deve pedir perdão. Um ser humano não tem o direito de perdoar. Nenhum ser humano tem esse direito. Quando alguém me pede perdão, empurra para mim a responsabilidade por sua culpa. (…) No ato de perdoar existe sempre um desnível de cima para baixo, que impede uma relação de igualdade. Pelo contrário, se você diz “sinto muito”, você se coloca de frente para o outro. Então você preserva sua dignidade, e para a outra pessoa é bem mais fácil ir ao seu encontro do que se você lhe pedir perdão.” 

Bert Hellinger

Nas constelações não se pede perdão nem tampouco se perdoa ninguém, a frase de cura utilizada é “sinto muito”. Isso porque, conforme os ensinamentos de Bert Hellinger, quem perdoa se coloca em posição de superioridade, pois afirma “você estava errado e eu estava certo”. 

Quando alguém diz “eu perdoo você” se torna maior do que o outro e isso faz com que a pessoa perdoada se sinta em dívida com quem “foi grande o bastante” para perdoar, criando um desequilíbrio entre ambos.

Quem pede perdão, transfere a responsabilidade de seus atos para o outro, bem como transfere para ele a possibilidade de aliviar sua própria culpa, pois, após o pedido feito, cabe ao ofendido “aceitar esse perdão” e livrar o ofensor das consequências de seus próprios atos ou “não aceitar esse perdão” e carregar consigo o peso de não o ter feito.

Dizer “sinto muito” tem o mesmo efeito do que conhecemos como perdão, porém não deixa ninguém em dívida, não torna ninguém superior ou maior que o outro. A responsabilidade fica dividida, equilibrada, igualando as posições entre as pessoas. O “sinto muito” quando dito com verdade é o perdão que liberta.

BERT HELLINGER

in, Ordens do Amor: um guia para o trabalho com constelações familiares

 

What is Resonance and Why is it so Important?

Linden Gledhill, 

a Philadelphia-based pharmaceutical biochemist 

creates incredible cymatic pattterns with sound, water and light. 

Resonance is experienced, and even identified as the process being responsible for the forms of what we perceive, observe, or infer based on it - an atom, a flower, planets, galaxies -. 

It binds together the different elements that make up physical reality and allows interaction between them. It is the main factor for feedback to be possible, the conduit, shall we say, through which the exchange of information happens: the external can penetrate the internal, and the internal can manifest outside. The condition for that channel to be available, is the coincidence in energy; that the inner and outer energies are compatible. i. e., that they have the same frequency.

In general, we could say that everything around us is vibrating or is vibration. Light or electromagnetic fields is a free propagating vibration in empty space. It is usually depicted as a waveform in 2D, when in reality it moves in 3D following a helical motion, and it is a transverse wave because it vibrates perpendicular to the direction of propagation of the wave (green and red oscillating arrows):

The green and red oscillating vectors are the electric and magnetic component of the wave, respectively.

When the vibration is not happening in empty space, but through a material sample, then the wave is not electromagnetic in nature but mechanical (the atoms themselves are propagating the vibration, they are the wave), known as a sound wave, and its propagation speed will depend on the material of the sample. It will be a longitudinal wave, meaning that the vibration occurs in the direction of propagation of the wave. It has recently been proven that sound waves do carry mass of their own, additionally to the mass that atoms have.

Matter is also vibration, which is confined in a certain volume in space. All objects, even if static, have lots of internal vibrations, its atoms are basically, pure vibration. And the internal modes of vibrations - also known as vibration modes, or normal modes- are particular for each atom, and molecule. These are the fingerprint of the object, it being a quantum particle, such as an atom, or a tennis ball, or a planet, or a star.   

Each object has its fingerprint, which are its own modes of vibration. These are defined by its geometry and atomic/molecular composition. For example, if we take a simple molecule of water, composed one oxygen and two hydrogen atoms, its normal modes of vibration are depicted in the video below:

                     

When an external vibration (remember that energy has an oscillation or vibration associated with it, with frequency f) strikes the object, if that vibration (frequency) coincides with any of the object's modes of vibration (which have their frequency as well), the object will absorb that energy and that normal mode of vibration will amplify its amplitude (it will vibrate more intensely, analogous to higher sea wave amplitude).

This principle is what makes, for example, that a glass vessel breaks when some acoustic vibration around it coincides with any of the normal or proper modes of vibration of the glass, so that if the volume (intensity of the sound) is high enough, the glass will absorb that more energy, its atoms will have more kinetic energy that is amplified by this resonant condition, until the glass breaks (loses its shape, unable to withstand so much internal energy amplified by the external).

Likewise, an object that is made to vibrate (it does so at its own frequencies or modes of vibration), can stimulate the vibration of any other object around it that has some mode of vibration that matches its own, as the video below shows:

                     

Sound is, therefore, consequence of resonance.

Cymatics is a perfect example of how these resonances may be observed in nature. Cymatics is a subset of modal vibrational phenomena; it makes sound patters visible, therefore, it is the study of visible sound and vibration. 

And when combining sound or matter vibrations, and light vibrations, incredible cymatic patters are created.

Color, too, is another consequence of resonance. To explain the nature of color, we first would have to address some quantum mechanics concepts.

  

The simplest known atom, the hydrogen, is mainly composed of a proton and an electron, where both are basically confined vibrations at different frequencies, also known as normal modes of vibrations. This means that they are allowed to vibrate only at certain frequencies, defined by quantum mechanics. Their vibrations are “quantized”. Meanwhile, white light propagating electromagnetic oscillations, contains all frequencies of the visible spectrum, therefore, when it reaches the hydrogen atom, only parts of the electromagnetic spectrum can be absorbed by the atom, and it becomes “excited”. This excitation lasts very short time, it decays almost immediately, and the energies emitted by the atom can also be detected. This is known as the emission spectra of the hydrogen atom.

There are two ways in which one can measure the spectra, or fingerprint of the interaction between light and the atom: from the perspective of the frequencies of light that are missing from the original after they have been absorbed by the atom (upper section in the figure below), the resulting spectra is known as absorption spectra of hydrogen atom, or, by measuring the emission spectra of the excited atom. Both spectra are almost the negative one of other one, except that there are very small energy loses as heat, during the de excitation of the atom, and hence the energy emitted is smaller than the absorbed, its frequency is a little smaller; it shifts the spectrum a little, almost unperceivable bit, to the red side, i.e., to larger wavelengths.

  

The spectrum is particular for each atom, it is the fingerprint of each atom. The scientific technique that measures the spectra of elements is known as spectroscopy, and it allows to determine the chemical composition -atomic and molecular- of everything around us. Molecules also have their own fingerprint (which is more complex than for the atom, because there are many more modes of vibrations involved), because it can be decomposed in the different vibrations coming from its bonded atoms.

One of the most beautiful ways of looking at the periodic table, is thought the emission spectra of the elements, where we can confirm that effectively, each have their own spectra.

  

Spectroscopy is a technology based on quantum mechanics, and it is not only empolyed to determine the chemical composition in samples, but as well it is the main tool to know the chemical environment in astronomical objects, such as our Sun, and the atomic composition in the different layers of the Sun.

  

  

The black lines in Sun’s absorption spectrum are caused by gases helium, hydrogen, oxygen, on or above Sun’s surface that absorb some of the emitted light. Every gas has a very specific set of frequencies that it absorbs.

If a gas is heated to the point where it glows, the resulting spectrum has light at discrete wavelengths that turn out to match the wavelengths of missing light in stellar spectra. Therefore, by studying the spectra of various elements in a laboratory here on Earth, we can determine the composition of the distant stars, galaxies, and beyond!

It is curious that the Sun emission spectra can be considered a black body radiation spectra, as the figure below shows:

Diagram from Comin's Discovering the Universe

Nassim Haramein remarks that the Sun and a black hole, are both black body radiators, and that alone hints into the hidden nature of stars.

“It should be noted that a black hole is a perfect black body, as is the sun. This fact is important in the context of Unified Physics Theory”. 

Nassim Haramein

Very important studies have shed light on the now irrevocable fact that black holes in the center of galaxies are playing a predominant role in the galaxy formation, event that would explain why astronomers and astrophysicists have found a black hole in the center of galaxies.

Astronomers have observed supermassive black holes creating star-forming regions. Since 2017 a team of astrophysicists have been observing supermassive black holes, and the possibility that these entities could be birthing stars, finding evidence of new star birth from material being ejected from the black hole, called an outflow. An outflow of gas could be responsible for creating new stars by swirling around the center of the black hole, in something called an accretion disc. The possibility that the star formation happens in the accretion disk of the black hole was supported by observations.

Using the Hubble Space Telescope to observe and carry out spectroscopy on a dwarf galaxy Hen 2-10 (which is about 34 million light years away from Earth, in the constellation Pyxis), Schutte and his team conclude that the black-hole outflow in the center of the galaxy triggered the star formation of the galaxy, and their findings were published in Nature.

Stephen Adler, at Princeton University in New Jersey, has developed a new theory based on an interaction between black holes and the dark energy which provides a mechanism that could explain how a central black hole can catalyze star formation. This interaction with dark energy would cause black holes to leak matter creating a wind of particles that stream away.

“When this wind collides with infalling matter, the momentum cancels out leaving the products of the collision a certain distance from the black hole. It is this matter that then forms into stars.”  

The Physics arXiv Blog.

If black holes do emit a “wind” in the way that Adler proposes, astronomers could see evidence of it, using the James Webb Space Telescope. And just some days ago, a new study with observational data is supporting this view. The study finds that in fact, black hole growth and star formation are happening concurrently in the same galaxies and they do seem to be influencing each other. They also calculate the ratio that describes how the two phenomena are linked, and this is very important in the context of Unified physics because it proves that the connection between stars and black holes go is even deeper.

How deep can the relation go? 

Haramein’s coming paper, Invariant Unification of Forces, Fields and Particles, in a Quantum Vacuum Plasma, is addressing this as well! 

As Haramein has affirmed for more than 25 years, stars are black holes with a thick ergosphere, which is why the spectra of a black body (a black hole) and a star, are so similar.

From all of the above, we can see that the notion of Resonance is so important, elemental and Foundational, that our foundation establishes it as a Basic Principle. 

Resonance guides all our studies: the Generalized Holographic Principle, the Holofractographic Scaling Model, the Science Quantum Biology, the Science of Consciousness, and much more ... 

Inés Urdaneta

Daniel e Tacita (um oxigénio difícil)

 

Jonathan Koons

Falo daquilo que vejo, embora possas pensar que sou cego

seguindo as mãos - sim, toco as palavras nas suas superfícies 

e utensílios.

A primeira palavra que os olhos viram, agora que a recordo,

parecia uma imagem - sim, um som desenhado como um fóssil

(falo de fóssil, mesmo

que ele demore a aparecer no que digo),

um som do tamanho de um azulejo; agora que me lembro que era uma palavra

que brilhava nos meus olhos ao vê-la

(ver uma palavra era uma planta muito diferente,

um oxigénio muito difícil de se respirar).

Sim, agora vejo que falo, embora possas pensar que sigo pelo tacto a escrita.

Sim, eu leio e decifro. E agora sei que oiço as coisas devagar.

Daniel Faria

Ikigai

Para ter uma vida plena, 

o propósito é essencial. 

Como o Ikigai pode te ajudar 

a encontrar o teu propósito de vida! 

É pelo propósito que fazemos o que fazemos – seja ele qual for. 

Nada na vida é acaso. 

Tudo que você faz tem uma razão por trás, e é essa razão que te move a ir atrás das suas realizações. Encontrar um propósito torna a vida mais leve e satisfatória. 

Você consegue ter uma vida mais longa, próspera e saudável. 

É o caso de Okinawa, um grupo de ilhas que fica ao sul do Japão. 

A população centenária da região está bem acima da expectativa de vida média de lá – e muitos acreditam que essa longevidade vem do Ikigai.

Ikigai é uma palavra japonesa que significa "razão de viver", "objeto de prazer para viver" ou "força motriz para viver". Existem várias teorias sobre essa etimologia. De acordo com os japoneses, todos têm um ikigai. E descobrir qual é o seu requer uma profunda e, muitas vezes, extensa busca de si mesmo. Porém, essa busca é extremamente importante porque, somente a partir dela, é possível trazer satisfação e significado para sua vida.

Portanto, Ikigai é um estilo de vida que traga Harmonia, Longevidade e a Satisfação Plena nas diferentes áreas da vida, permitindo assim alcançar a Razão de Ser ou Propósito para a sua existência. 

A busca pelo sentido na vida está (na sociedade moderna) profundamente ligada ao entendimento de Quem Somos (nossas crenças, relacionamentos, cultura, formação, etc), mas também em boa parte sobre O Que Fazemos (profissão, vocação, trabalho, lazer, etc). 

Assim, em muitos casos nossa percepção sobre nossa Razão de Ser dificilmente estará completa sem encontrarmos consonância entre o que somos e o que fazemos. 

Em outras palavras, num mundo no qual nossa identidade apresenta uma profunda correlação entre o ser humano e seu trabalho (talvez um vício da sociedade industrial), são poucas as pessoas que se sentem felizes e com seu propósito realizado sem ter compreendido aspectos pessoais e profissionais.

Por isso mesmo, no círculo Ikigai observamos a clara correlação entre estes aspectos, ajudando a compreender e detalhar cada um deles. Não se trata de definir o ser humano por meio de seu trabalho (algo que poderia soar como alienante e utilitarista). 

Pelo contrário, a proposta da filosofia Ikigai é a “desalienação” do trabalho enquanto obrigação social, para uma visão mais humana, na qual podemos encontrar sentido e satisfação naquilo que realizamos.

Exemplos de Ikigai:

1. Amar seus entes queridos.
2. Conhecer outras culturas.
3. Se dedicar a uma ONG.
4. Ser um bom profissional de atendimento público como professor ou médico.
5. Ajudar os outros na sua busca do sentido da vida.
6. Criar ideias novas para melhorar o mundo e cuidar do planeta.

O Ikigai ajuda a encontrar o trabalho ideal unindo vocação, propósito e impacto.

É uma ferramenta de autoconhecimento que aborda diversas áreas e intersecções da vida pessoal e profissional.

Envolve um processo reflexivo sobre si próprio. 

A mandala é composta por quatro círculos que se sobrepõem:

1. O que amo fazer
2. O que posso fazer bem
3. O que posso ser pago para fazer
4. O que o mundo precisa

Ao centro, onde há a intersecção principal, está o próprio ikigai. 

O objetivo da mandala, é permitir uma melhor visão entre a correlação entre estes aspectos. 

Além disso, outra finalidade dessa ferramenta é humanizar àquilo que fazemos.

Possibilitando, aliás, o entendimento de que as pessoas não são definidas por seus trabalhos e nem como uma obrigação social. 

Com uma mandala ikigai em mãos, fica mais fácil refletir sobre como alinhar suas aspirações pessoais e profissionais, seus valores e oportunidades de trabalho.

Não é algo trivial: quando o trabalho é motivado por um propósito pessoal e há alinhamento entre seus valores individuais e os valores de uma organização, você fica mais satisfeito e produtivo – o que beneficia todo mundo.

1. O que amo fazer

Na primeira seção, está a motivação mais profunda do indivíduo. 

Questione-se: qual é sua paixão? O que ama? 

Em outras palavras, pense no conselho de Warren Buffet: 

o que você faria se não precisasse de dinheiro?

2. O que posso fazer bem

Já na segunda seção, a proposta é aproximar-se de sua vocação de maneira mais prática. 

Questione-se: no que você é bom? Quais são seus pontos fortes? O que sabe que pode fazer bem? O que outros valorizam em você? 

Pergunte também para amigos, colegas e familiares.

3. O que posso ser pago para fazer

Enquanto isso, a terceira seção da mandala ikigai, a visão é mais realista: 

onde você poderia trabalhar? 

Que profissão poderia exercer que esteja alinhada com suas reflexões anteriores? 

O que você faz e que outros estão dispostos a pagar? 

Pense no maior número de caminhos possível.

4. O que o mundo precisa

Por fim, a quarta seção é um tanto mais abstrata, mas nem por isso menos importante: 

Qual é sua missão na Terra? 

O que você pode conquistar que ajudará outros, por exemplo, a tornar o mundo melhor ou agregar valor social? 

Acredite: todo mundo guarda isso dentro de si.

Saiba que algumas das respostas também podem se sobrepor na mandala ikigai, o que não é um problema. O importante, assim, é ser honesto consigo mesmo: não há respostas certas ou erradas.

“Tente encontrar o que está no centro disso tudo. 

É seu ikigai, sua razão de ser”

Mantenha-se tranquilo durante a busca. 

“Não tenha a pressão de ter a resposta perfeita agora”

Ikigai – sua razão de viver 

Em outras palavras, o Ikigai é aquilo que te faz levantar da cama todas as manhãs. 

Por isso, para encontrar o seu ikigai, você deve começar por algo simples, até chegar aos grandes objetivos. 

Embora encontrar o propósito de vida não seja fácil, é importante começar com o que está ao seu alcance e avançar aos poucos. 

O seu objetivo pode ser começar uma faculdade, depois partir para um estágio até chegar a uma carreira consolidada. 

Entretanto, começar uma faculdade, talvez seja algo grande no momento. 

Sendo assim, divida-o em pequenos passos. 

O que te levará à uma faculdade? Dinheiro? 

Então ter um emprego que pague o suficiente é o seu objetivo. 

Estudar para garantir uma bolsa 100%? 

O Ikigai é aquilo que une todos os seus objetivos para uma causa maior. 

O conceito é bem simples. 

No entanto, encontrar um propósito de vida é difícil.

Encontrar o seu Ikigai 

1. Coloque no papel tudo o que você ama fazer Tudo mesmo. 

Seja hobby, algum trabalho, seja o que for. Aliás, vale até colocar “jogar videogame”. Não menospreze nada na hora de listar o que você ama. 

2. Dessas atividades, quais você faz muito bem? 

Nem tudo somos bons, por mais que a gente ame fazer. Aqui vale aquela honestidade para você entender o que realmente faz bem. E nada de modéstia, ok? 

3. Agora entenda quais atividades amadas e bem feitas você poderia ser pago para realizar 

Essa é a parte mais gostosa, porque talvez muita coisa que você não tinha ideia, pode ser remunerado. Dança? É possível. Jogar videogame? Também. Gosta de animais? Você pode iniciar algum curso como auxiliar de veterinário. 

4. Das finalistas, escolha aquela(s) que o mundo precisa. 

O mundo precisa de muitas coisas. 

Como você pode contribuir com as coisas que você ama, sabe fazer bem e consegue ser remunerado? 

A resposta é o propósito de vida!!!

As Mulheres Na Praia

 Que planturosas são as mulheres na praia,

visões impressionistas, ao vivo, e em cores tão delicadas,

tão sábias no lento movimento

dos seus dedos,

no maternal prazer estendido sobre a toalha 

de sombras.

Todo o sumo dos lábios profundamente oculto 

dos olhares

traz a quem julga ver imagens 

frágeis, descartáveis

a solidez duma prática de vida entrançada

em sonhos que resistem.

São elas que persistem,

com essa cal secreta e a minúcia do amor,

em inventar crianças verosímeis,

anjos tecidos na espuma,

e assim vencem o sol, o masculino ardor 

no declinar da tarde,

embevecidas.

Armando Silva Carvalho 

in, O Amante Japonês 

Os Convencidos da Vida

Victoria Ivanova

Todos os dias os encontro. 

Evito-os. 

Às vezes sou obrigado a escutá-los, a dialogar com eles. Já não me confrangem. Contam-me vitórias. Querem vencer, querem, convencidos, convencer. 

Vençam lá, à vontade. Sobretudo, vençam sem me chatear.

Mas também os aturo por escrito. 

No livro, no jornal. romancistas, poetas, ensaístas, críticos (de cinema, meu Deus, de cinema!). 

Será que voltaram os polígrafos? 

Voltaram, pois, e em força.

Convencidos da vida há-os, afinal, por toda a parte, em todos (e por todos) os meios. 

Eles estão convictos da sua excelência, da excelência das suas obras e manobras (as obras justificam as manobras), de que podem ser, se ainda não são, os melhores, os mais em vista.

Praticam, uns com os outros, nada de genuinamente indecente: apenas um espelhismo lisonjeador. 

Além de espectadores, o convencido precisa de irmãos-em-convencimento. 

Isolado, através de quem poderia continuar a convencer-se, a propagar-se?

(...) 

No corre-que-corre, o convencido da vida não é um vaidoso à toa. 

Ele é o vaidoso que quer extrair da sua vaidade, que nunca é gratuita, todo o rendimento possível. 

Nos negócios, na política, no jornalismo, nas letras, nas artes. 

É tão capaz de aceitar uma condecoração como de rejeitá-la. 

Depende do que, na circunstância, ele julgar que lhe será mais útil.

Para quem o sabe observar, para quem tem a pachorra de lhe seguir a trajectória, o convencido da vida farta-se de cometer «gaffes». 

Não importa: o caminho é em frente e para cima. 

A pior das «gaffes», além daquelas, apenas formais, que decorrem da sua ignorância de certos sinais ou etiquetas de casta, de classe, e que o inculcam como um arrivista, um «parvenu», a pior das «gaffes» é o convencido da vida julgar-se mais hábil manobrador do que qualquer outro.

Daí que não seja tão raro como isso ver um convencido da vida fazer plof e descer, liquidado, para as profundas. Se tiver raça, pôr-se-á, imediatamente, a «refaire surface». 

Cá chegado, ei-lo a retomar, metamorfoseado ou não, o seu propósito de se convencer da vida - da sua, claro - para de novo ser, com toda a plenitude, o convencido da vida que, afinal... sempre foi.

Alexandre O'Neill

in, "Uma Coisa em Forma de Assim"

Madrigal Melancólico

 O que eu adoro em ti,

Não é a tua beleza.

A beleza, é em nós que ela existe.

A beleza é um conceito.

E a beleza é triste.

Não é triste em si,

Mas pelo que há nela de fragilidade e de incerteza.

O que eu adoro em ti,

Não é a tua inteligência.

Não é o teu espírito sutil,

Tão ágil, tão luminoso,

- Ave solta no céu matinal da montanha.

Nem é a tua ciência 

Do coração dos homens e das coisas. 

O que eu adoro em ti,

Não é a tua graça musical,

Sucessiva e renovada a cada momento,

Graça aérea como o teu próprio pensamento,

Graça que perturba e que satisfaz.

O que eu adoro em ti,

Não é a mãe que já perdi.

Não é a irmã que já perdi.

E meu pai.

O que eu adoro em tua natureza,

Não é o profundo instinto maternal

Em teu flanco aberto como uma ferida.

Nem a tua pureza. Nem a tua impureza. 

O que adoro em ti - lastima-me e consola-me!

O que eu adoro em ti, é a vida.

Manuel Bandeira

.................................. flow with a person as they change

 

 

"In order to make a relationship last, you really have to flow with a person as they change. Give them space. My friend always told me about his grandfather who was with his wife for 60 years before she passed. His grandfather said that through all that time, his wife changed so much it felt like he had been with eight different people by the end. But he said the secret to making it last was that through all these changes, he never suffocated his wife with his own idea of who he expected her to be. Rather, he loved, fully, every new woman she became."