Anthem

The birds they sang, at the break of day 

Start again, I heard them say

Don’t dwell on what has passed away 

Or what is yet to be. 

Ah the wars, they will be fought again 

The holy dove she will be caught again

Bought and sold and bought again 

The dove is never free. 

Ring the bells that still can ring 

Forget your perfect offering 

There is a crack in everything 

That’s how the light gets in. 

We asked for signs. The signs were sent

The birth betrayed, the marriage spent 

Yeah the widowhood of every government

Signs for all to see. 

I can’t run no more with that lawless crowd 

While the killers in high places say their prayers out loud. 

But they’ve summoned, they’ve summoned up a thundercloud and 

They’re going to hear from me. 

Ring the bells that still can ring… 

You can add up the parts but you won’t have the sum 

You can strike up the march, there is no drum 

Every heart, every heart to love will come 

But like a refugee. 

Ring the bells that still can ring 

Forget your perfect offering 

There is a crack, a crack in everything 

That’s how the light gets in. 

Ring the bells that still can ring 

Forget your perfect offering 

There is a crack, a crack in everything 

That’s how the light gets in.

Leonard Cohen

O Homem da Montanha Rubra

Sei que possuis um grande poder, mas não sou eu que pode ensinar-te a usá-lo, disse Anselmo.
Se queres aprender a lidar com ele, tens de procurar o homem que vive na Montanha Rubra.
Trata-se de um poderoso curandeiro que conhece o Poder da Serpente do Fogo.
Só ele pode ensinar-te a utilizar os poderes que tens. Já não existem muitos curandeiros do fogo, mas são eles os únicos que conhecem e possuem os segredos, os dons, os poderes dos seres humanos. Mais ninguém, além deles, os conhece.
Trata-se dos famosos Amaru Runakuna, homens e mulheres serpente que vivem no anonimato!
Estes curandeiros do Fogo e da Água, conhecem o Poder da Terra, da Lua e do Sol, e sabem como utilizar o Poder da natureza. São os donos da Vida e da Morte, e são capazes de curar até as doenças mais graves.

(...)

- Sou Justo Condori, Amaru Runakuna.
Parece-me que tens um poder adormecido dentro de ti, mas antes de mais, tenho de verificar se assim é. Tenho de me certificar de que és realmente aquilo que pareces ser.
A primeira vez que me apareceste aqui, observei-te com atenção.
Tive a impressão de que, se tivesses vivido no tempo dos Incas, terias sido uma sacerdotisa do Sol; uma Aklla, ou talvez uma Qoya. Trata-se de uma antiga tradição que diz que, há muito tempo, viveu um grupo de mulheres sábias. O lugar onde eram formadas encontrava-se em Cuzco e era conhecido como Akllawasi, o "Centro das Escolhidas". Chamavam-se Akllakunas, ou "Filhas do Sol".
Antes de começar, preciso de saber o que diz a Pachamama a teu respeito, o que comunicam os Apakuna, os espíritos protectores dos seres humanos. Primeiro tenho de saber se a Pachamama está de acordo em eu te começar a instruir, e iniciar a tua preparação.
É bom que saibas que não podemos revelar o nosso saber indiscriminadamente, pois assim que ele é posto em prática, torna-se Poder.
O Poder Oculto que tu gostarias que eu te revelasse, e que tu pretendes saber, é o Poder das Serpentes. O Poder da Serpente é terrível. Se queres servir-te da Serpente para atingires os teus objectivos, primeiro tens de aprender a dominá-la, a fazer dela tua ajudante, tua colaboradora...a aprendizagem pode ser terrível e não sei se aguentarás.
A natureza encarrega-se sempre de utilizar um isco qualquer para conseguir que as pessoas aprendam alguma coisa, algo que está para lá da pessoa e em que ela se vê obrigada a aprender a todo o custo.

(...)

- O sinal é bom.
A Pachamama consente que eu te instrua e inicie a tua preparação.
Espero que saibas merecer essa honra.


Hernán Huarache Mamani 
in, A Profecia da Curandeira



.......................

Nota 1 - Os Amaru Runakuna são um Grupo Espiritual que propõe um itinerário em que ensina a dominar a Serpente Ígnea encerrada em cada ser humano.
AMARU é a Serpente Sagrada da Mitologia Andina, e representa a Energia.

Nota 2 - Aklla, era uma das Escolhidas do Império Inca. Recebia uma educação rigorosa e meticulosa que lhe permitia, mais tarde, fazer parte da Elite Feminina.

Nota 3 - Qoya, era a Esposa do Chefe dos Incas.
Em geral, era a Aklla que pertencia ao Akllawasi.

You are the Universe in human form

John Mayall & The Bluesbreakers with Gary Moore - So Many Roads

Examinemos um homem no chão

Examinemos um homem no chão

Testemos a transformação de um homem por terra 

A sua natureza tão diferente da lava, a sua maneira mineral 

De adormecer. 

O que mais interessa é ver o seu lugar rodando para perceber o eixo 

Que o move no mundo 

Ou como pode a sua posição orientar as aves e os astros. 

Interessa também a pedra que ele agarra como alimento 

Ou que mão escolhe par lhe servir de funda

- se é que não usa a própria boca para lançar o grito. 

Examinemo-lo quando desperta para percebermos de onde vem

Para sabermos se o caminho se repete. Se abre os olhos

Prontos a receber imagens ou então alguém que desmaiou

Ao chocar contra si próprio

Interessa perceber os motivos da colisão, se acaso

Terá mastigado a pedra até a misturar no sangue.

Examinemos a sua semelhança com um meteoro que cai 

Uma fisionomia sem vocação para subir ao céu 

O peso do seu corpo quando o nosso olhar o levanta. 

Interessa perceber o íman que cria para nós um lugar junto dele 

Um lugar dentro dele. Há um olhar que nos desloca - 

A placa giratória do amor? 

Interessa também o coração que ele agarra como fruto que colhe 

Ou que veia abre no corpo para beber 

- se não é que é a pedra o que ele bebe com as mãos. 

Examinemo-lo como quem sai de casa e vê o seu irmão 

Examinemo-lo voltado, em viagem, a orientação discreta 

De quem cava no peito a bússola. 

Interessa reparar como tropeça no mistério 

E se levanta a pedra para compreender.

Daniel Faria

in, "Homens que são como Lugares mal Situados"

Conhecer o Homem e a Mulher

Kantu andava pensativa sobre a sua relação com Juan.
Suplicava-lhe para que ficasse com ele, que fizessem amor, que não o deixasse, mas depois, satisfeita a sua necessidade de afecto e apetite sexual, transformava-se; o homem terno e afectuoso que minutos antes a elogiara e acariciara, tornava-se frio, distante, deixando-a sozinha com as suas dúvidas.
Mama Maru explicou a Kantu:
- O homem e a mulher não são iguais, mas sim complementares.
Na natureza, aquilo que um tem o outro não tem, e vice-versa.
Homem e Mulher são profundamente diferentes ao nível do corpo, da mente e do espírito. Captam a realidade através dos sentidos que, porém, estão sintonizados com frequências diferentes consoante a sua natureza; por consequência, vêem o mundo de diferentes perspectivas.
O Homem interessa-se mais pela forma, pelo aspecto exterior das coisas.
A Mulher capta a profundidade, interessa-se pela beleza das coisas e pelos seus inúmeros cambiantes.
Kantu sentia-se apreensiva. amava profundamente Juan, mas ele não compreendia a essência do amor.
Com a voz serena, Mama Maru continuou:
- Com os anos, consegui compreender esta verdade: o homem é diferente da mulher. Outrora, eu julgava que éramos iguais, que pensávamos da mesma maneira, que queríamos as mesmas coisas. Mas a Vida é Mestra e os ensinamentos, por vezes cruéis.
Conhecer essas diferenças vai ajudar-te a compreender os homens, a saber o que pensam, o que querem, o que desejam.
Deste modo, saberás a quem dedicar o teu amor.
O teu Corpo, a tua Alma, o teu Ser, não devem ser oferecidos a quem não os merece. Quando te entregares a um homem, será para o ajudares a crescer, para o conduzires pelo caminho do amor. Ensiná-lo-ás a amar e, graças à força desse amor, a vossa união poderá ser luminosa; caso contrário, a tua vida será estéril. Terás de aprender a ajudar os homens a encontrar a sua essência espiritual. Só assim te elevarás e te tornarás um Ser de Luz.
- Mama Maru, podes dizer-me de que te serviu ficar a saber tais diferenças?
- Minha filha, quando compreendi essas diferenças, fiquei a saber qual era a essência de ser mulher, um ser privilegiado, dotado de um poder extraordinário...e percebi a essência da minha própria vida. Graças aos conhecimentos adquiridos, poderia ter qualquer homem a meus pés, mas era coisa que já não desejava, e por isso, decidi ajudar os outros a crescer. Amei intensamente um homem com quem partilhei parte da minha existência. Depois, chegou o momento em que compreendi que o meu amor jamais se apagaria. Vivi a minha vida intensamente, percebi os seus segredos, entreguei-me toda e, em troca, recebi experiência e sabedoria. Foi então que decidi retirar-me do mundo. Agora, neste lugar tão afastado, acabo de tecer a trama da minha vida e preparo-me para entrar, um dia, na dimensão que está para além da vida.
(...)
Quando compreenderes a sua diversidade, começarás a conhecê-los, conhecendo-os, começarás a percebê-los, e assim que os perceberes, começarás a amá-los de uma maneira que vai além da posse dos seus corpos ou das suas vidas - concluiu a velha curandeira.
- Mama Maru, em que é que nós mulheres somos diferentes dos homens?
- Em geral, o homem é mais objectivo, pensa em termos individualistas, enquanto a mulher possui um profundo sentido de colectividade, através da qual se exprime o amor.
O termo "nós" é mais usado pelas mulheres do que pelos homens.

Para se impor, o homem recorre à energia e à força dos seus músculos, enquanto a mulher, por razões óbvias, não pode fazer o mesmo, utiliza a paciência, a doçura, a persuasão. O homem prefere analisar, transformar, dividir, destruir; a mulher, pelo contrário, prefere unificar, dar vida, justificar, curar, criar.

No sexo, o homem é mais superficial: busca o prazer, a procriação. A mulher, é mais profunda, espiritual: busca o amor, o dar sem nada receber em troca.
O primeiro semeia, a segunda recolhe e faz germinar a vida. O homem constrói a casa, a mulher dá calor ao lar.
Perante os outros, o homem procura o reconhecimento; se é um militar, almeja ser um herói; se é um intelectual, deseja ser um génio. O homem busca sempre a notoriedade em tudo o que faz; quer um trono para que os outros o exaltem prestando-lhe homenagem. A mulher não quer um trono; aquilo que deseja do fundo do coração, é ser Templo de Amor e, para tal, serve-se de todo o seu encanto, de toda a sua graça, de toda a sua beleza interior.
- Mama Maru, que devo fazer para conhecer verdadeiramente um homem?
- Observa-o minuciosamente: o seu aspecto, os seus gestos, os seus modos. Depois, fecha os olhos e escuta atentamente o tom, o ritmo da sua voz. Se assim fizeres, conseguirás obter muitas informações a seu respeito: o que pensa, como reage, o que quer, quais são os seus ideais, se é um homem sincero ou não. De seguida, pergunta-lhe o que pensa da família, do trabalho, dos amigos, da vida, da religião, do amor, dos sentimentos, pergunta-lhe quais são as suas aspirações, sonhos e interesses.
Observa-o em acção prestando atenção a como trabalha, a como exprime ou reprime as suas emoções, a como enfrenta as dificuldades, e descobrirás as potencialidades de que é dotado, de maneira a poderes ajudá-lo a exprimir-se.
Só quando souberes se um homem é ou não conveniente para ti, é que poderás dedicar-te a ele com amor, dedicação e alegria.



Hernán Huarache Mamani 
in, A Profecia da Curandeira

ESTRELA DA TARDE

Era a tarde mais longa de todas as tardes

Que me acontecia

Eu esperava por ti, tu não vinhas

Tardavas e eu entardecia

Era tarde, tão tarde, que a boca,

Tardando-lhe o beijo, mordia

Quando à boca da noite surgiste

Na tarde tal rosa tardia

Quando nós nos olhamos tardamos no beijo

Que a boca pedia

E na tarde ficamos unidos ardendo na luz

Que morria

Em nós dois nessa tarde em que tanto

Tardaste o sol amanhecia

Era tarde demais para haver outra noite,

Para haver outro dia. 

Meu amor, meu amor

Minha estrela da tarde

Que o luar te amanheça e o meu corpo te guarde.

Meu amor, meu amor

Eu não tenho a certeza

Se tu és a alegria ou se és a tristeza.

Meu amor, meu amor

Eu não tenho a certeza.

Foi a noite mais bela de todas as noites

Que me aconteceram

Dos noturnos silêncios que à noite

De aromas e beijos se encheram

Foi a noite em que os nossos dois

Corpos cansados não adormeceram

E da estrada mais linda da noite uma festa de fogo fizeram.

Foram noites e noites que numa só noite

Nos aconteceram

Era o dia da noite de todas as noites

Que nos precederam

Era a noite mais clara daqueles

Que à noite amando se deram

E entre os braços da noite de tanto

Se amarem, vivendo morreram.

Eu não sei, meu amor, se o que digo

É ternura, se é riso, se é pranto

É por ti que adormeço e acordo

E acordado recordo no canto

Essa tarde em que tarde surgiste

Dum triste e profundo recanto

Essa noite em que cedo nasceste despida

De mágoa e de espanto.

Meu amor, nunca é tarde nem cedo

Para quem se quer tanto!

JOSÉ CARLOS ARY DOS SANTOS

Por amor da vida

Amar alguém que está tão longe de nós como o inicio das inesperadas tempestades.
Os amores platónicos que nascem e borbulham em caldeiras de mil perigos.
As incontáveis loucuras.
Amar o proibido.
O risco enorme de sucumbir e nunca consumar o amor, nem tocar a amada.
O acto sublime de amar uma esfinge, uma sombra, um rosto intocável.
O inatingível corpo. O que só vemos sem ver. Uma cegueira sem retorno. O que nos perturba a existência até ao fim dos nossos dias.

Sofremos e fazemos sofrer.
Tudo o que vemos é o que não nos é permitido ter.
Percorremos estradas e caminhos sempre em busca do que sabemos impossível de encontrar.
Uma caminhada ao avesso da razão.

A cambaleante, mas enorme vontade. O corpo a desfazer-se.
Não tentem retirar essa loucura sem nome da cabeça do amante.
Todas as bruxarias, rezas, promessas e outras mezinhas irão falhar.
É coisa atada por cordas fortes e nós impossíveis de desatar.
Por amor da vida.



JORGE C. FERREIRA

Somewhere

somewhere i have never travelled, gladly beyond

any experience, your eyes have their silence:

in your most frail gesture are things which enclose me,

or which i cannot touch because they are too near

your slightest look easily will unclose me

though i have closed myself as fingers,

you open always petal by petal myself as Spring opens

(touching skilfully, mysteriously) her first rose

or if your wish be to close me, i and

my life will shut very beautifully, suddenly,

as when the heart of this flower imagines

the snow carefully everywhere descending;

nothing which we are to perceive in this world equals

the power of your intense fragility: whose texture

compels me with the colour of its countries,

rendering death and forever with each breathing

(i do not know what it is about you that closes

and opens; only something in me understands

the voice of your eyes is deeper than all roses)

nobody, not even the rain, has such small hands

E. E. Cummings

Não há relações falhadas!

É tão comum referirmo-nos às nossas relações passadas como "falhadas".
A ilusão do "felizes e juntos para sempre" é ainda tão forte que nos faz partir do princípio que toda a relação que não cumpre aquele pressuposto de duração eterna, é um falhanço.

Mas será bem assim?

Mais do que olhar para o fim da relação e para todas as ideias e emoções negativas a ela associadas, precisamos repensar a ideia de que ela "falhou".

Falhar deixa implícito que havia uma expectativa de que ela fosse bem sucedida, i.e., que o outro fosse fonte de amor eterno e que durasse para sempre.

Basta ela terminar para que haja drama e para que a desilusão da nossa prévia ilusão, nos afunde em sensações de rejeição, solidão e abandono todas projetadas em quem se atreveu a fazer a bolha da ilusão rebentar.

Ou seja, 

ao invés de a base das nossas relações 

assentar numa parceria saudável, 

onde duas individualidades se revelam na sua diferença, 

partilham os seus atributos únicos, 

contribuem e crescem, 

tanto interiormente como fora de si, 

entramos nas relações com a intenção de provar que 

o "felizes e juntos para sempre" é mesmo possível. 

Os duros litígios das relações assentam normalmente em julgamentos e acusações que mais não são do que a revolta que sentimos quando percebemos que o outro não está à altura do nosso ideal interno, da imagem perfeita que fizemos dele. 
Pior do que este tipo de projeção, é tornarmo-nos incapazes de ver a realidade, de observar quem é o outro, de analisar porque os atraímos e o que temos a aprender com eles.

A lente idealista que busca a relação perfeita é a mesma que vai ver apenas as qualidades da pessoa perfeita e a mesma ainda que se vai zangar quando um dia comprovar que afinal aquela pessoa não é perfeita.

Será então o outro que nos desilude?
Ou somos nós que nos desiludimos da nossa própria ilusão?

Todo o tipo de relação esconde aprendizagens maravilhosas.
Há anos que o meu trabalho ajuda a descodificar qual o papel das várias pessoas que nos rodeiam e que mensagens têm para nós que precisamos aprender a descodificar. Caso contrário, diferentes pessoas virão trazer a mesma proposta.

É impossível viver uma relação sem que ela nos transforme de alguma maneira e se não estamos disponíveis para as aprendizagens mais difíceis e transformações mais profundas, não só não teremos acesso a patamares mais leves de amor e intimidade, como corremos o risco de repetir as velhas lições com parceiros novos.

O fim de uma relação não indica que ela falhou. 
A relação que rotulamos como falhada terá grandes probabilidades de ser repetida de forma a que a jóia seja encontrada.
O fim de uma relação indica sim que aquelas duas pessoas mudaram a vibração que as mantinha juntas.
Indica que talvez as aprendizagens não tivessem condições de serem feitas 
Indica talvez que as aprendizagens já estavam feitas e mesmo havendo amor, a relação já não fazia sentido para uma ou ambas as partes. 

O trabalho de busca da jóia, ou mesmo das várias jóias quando as relações são mais longas, é sempre pessoal, interior e só nosso. É essencial no fim de qualquer relação, trazermos sempre a jóia, mesmo que ela esteja enterrada no fundo de uma lama escura. É essa jóia que assinala que a aprendizagem foi feita, que revela o contributo daquela pessoa à nossa história e que irá garantir o acesso a um novo e mais elevado patamar de experiências onde novas jóias irão ser reveladas. 

Vera Luz

Para onde vai a minha vida

Para onde vai a minha vida, e quem a leva?

Por que faço eu sempre o que não queria?

Que destino contínuo se passa em mim na treva?

Que parte de mim, que eu desconheço, é que me guia?

O meu destino tem um sentido e tem um jeito,

A minha vida segue uma rota e uma escala

Mas o consciente de mim é o esboço imperfeito

Daquilo que faço e sou: não me iguala

Não me compreendo nem no que, compreendendo, faço.

Não atinjo o fim ao que faço pensando num fim.

É diferente do que é o prazer ou a dor que abraço.

Passo, mas comigo não passa um eu que há em mim.

Quem sou, senhor, na tua treva e no teu fumo?

Além da minha alma, que outra alma há na minha?

Por que me destes o sentimento de um rumo,

Se o rumo que busco não busco, se em mim nada caminha

Senão com um uso não meu dos meus passos, senão

Com um destino escondido de mim nos meus actos?

Para que sou consciente se a consciência é uma ilusão?

Que sou entre quê e os fatos?

Fechai-me os olhos, toldai-me a vista da alma!

Ó ilusões! Se eu nada sei de mim e da vida,

Ao menos eu goze esse nada, sem fé, mas com calma,

Ao menos durma viver, como uma praia esquecida…

Fernando Pessoa

Conselho aos Pais

A pior traição que podemos cometer perante uma criança que se aproxima para que lhe digamos a Verdade, é ocultar-lhe que para nós essa Verdade se encontra tão longínqua e velada como a ele se apresenta. Se lhe damos por certeza o que se mostra duvidoso, enganamos a confiança que o levou a dirigir-se-nos; se lhe não fizermos ver todas as fendas dos paços reais arriscamos a sua e a nossa alma a um desastre que nenhum tempo futuro poderá reparar. Os que julgou mais nobres enganaram-no; era cego, pediu guia, e levaram-no a abismos; nunca mais a sua mão se estenderá aberta e franca a mãos humanas.
Quanto a nós mesmos, que valor tem a causa se para lhe darmos dinamismo a deformamos, a mergulhamos em parte na sombra da mentira?
Não é nosso ideal, e por isso lutamos, formar os bandos inconscientes e os prontos cadáveres que às nossas ordens obedeçam; salvar-se-á o mundo pelos espíritos claros, tenazes ante o certo, ante o incerto corajosos; só eles sabem medir no seu justo valor e vencer galhardamente toda a barreira levantada; só eles encontram, como base do ser, a marcha calma e a energia inesgotável.
É ilusória toda a reforma do colectivo que se não apoie numa renovação individual; ameaça a ruína a todo o movimento que tornarem possível a ignorância e a ilusão.
Acima de tudo, coloquemos a franqueza e os abertos corações; das dúvidas que se juntam podem surgir as fórmulas melhores; vem mais lento o triunfo, mas vem mais sólido; a ninguém se arrastou, todos chegaram por seu pé.


Agostinho da Silva
 in, 'Considerações'

The matrix of all matter

“As a man who has devoted his whole life to the most clear headed science, to the study of matter, I can tell you as a result of my research about atoms this much: There is no matter as such. All matter originates and exists only by virtue of a force which brings the particle of an atom to vibration and holds this most minute solar system of the atom together. We must assume behind this force the existence of a conscious and intelligent mind. This mind is the matrix of all matter.” 

Max Planck, Florence, Italy, 1944

A Poesia de Sophia

A poesia não me pede propriamente uma especialização pois a sua arte é uma arte do ser. Também não é tempo ou trabalho o que a poesia me pede. Nem me pede uma ciência nem uma estética nem uma teoria. Pede-me antes a inteireza do meu ser, uma consciência mais funda do que a minha inteligência, uma fidelidade mais pura do que aquela que eu posso controlar. Pede-me uma intransigência sem lacuna. Pede-me que arranque da minha vida que se quebra, gasta, corrompe e dilui uma túnica sem costura. Pede-me que viva atenta como uma antena, pede-me que viva sempre, que nunca me esqueça. Pede-me uma obstinação sem tréguas, densa e compacta.
Pois a poesia é a minha explicação com o universo, a minha convivência com as coisas, a minha participação no real, o meu encontro com as vozes e as imagens. Por isso o poema não fala de uma vida ideal mas sim de uma vida concreta: ângulo da janela, ressonância das ruas, das cidades e dos quartos, sombra dos muros, aparição dos rostos, silêncio, distância e brilho das estrelas, respiração da noite, perfume da tília e do orégão.
É esta relação com o universo que define o poema como poema, como obra de criação poética. Quando há apenas relação com uma matéria há apenas artesanato.
É o artesanato que pede especialização, ciência, trabalho, tempo e uma estética. Todo o poeta, todo o artista é artesão de uma linguagem. Mas o artesanato das artes poéticas não nasce de si mesmo, isto é, da relação com uma matéria, como nas artes artesanais. O artesanato das artes poéticas nasce da própria poesia a qual está consubstancialmente unido. Se um poeta diz «obscuro», «amplo», «barco», «pedra» é porque estas palavras nomeiam a sua visão do mundo, a sua ligação com as coisas. Não foram palavras escolhidas esteticamente pela sua beleza, foram escolhidas pela sua realidade, pela sua necessidade, pelo seu poder poético de estabelecer uma aliança. E é da obstinação sem tréguas que a poesia exige que nasce o «obstinado rigor» do poema. O verso é denso, tenso como um arco, exactamente dito, porque os dias foram densos, tensos como arcos, exactamente vividos. O equilíbrio das palavras entre si é o equilíbrio dos momentos entre si.
E no quadro sensível do poema vejo para onde vou, reconheço o meu caminho, o meu reino, a minha vida.



SOPHIA DE MELLO BREYNER ANDRESEN
in, ARTE POÉTICA II

Gift from the Sea

When you love someone, you do not love them all the time, in exactly the same way, from moment to moment. It is an impossibility. It is even a lie to pretend to. And yet this is exactly what most of us demand. We have so little faith in the ebb and flow of life, of love, of relationships. We leap at the flow of the tide and resist in terror its ebb. We are afraid it will never return. We insist on permanency, on duration, on continuity; when the only continuity possible, in life as in love, is in growth, in fluidity – in freedom, in the sense that the dancers are free, barely touching as they pass, but partners in the same pattern.

The only real security is not in owning or possessing, not in demanding or expecting, not in hoping, even. Security in a relationship lies neither in looking back to what was in nostalgia, nor forward to what it might be in dread or anticipation, but living in the present relationship and accepting it as it is now. Relationships must be like islands, one must accept them for what they are here and now, within their limits – islands, surrounded and interrupted by the sea, and continually visited and abandoned by the tides.

Anne Morrow Lindberg
in, Gift from the Sea 

“Is it not rather ugly, one may ask? One collects material possessions not only for security, comfort or vanity, but for beauty as well. Is your sea-shell house not ugly and bare? No, it is beautiful, my house. It is bare, of course, but the wind, the sun, the smell of the pines blow through its bareness. The unfinished beams in the roof are veiled by cobwebs. They are lovely, I think, gazing up at them with new eyes;”

“How hard it is to have the beautiful interdependence of marriage and yet be strong in oneself alone.”

“Both halves of this delicate bivalve are exactly matched. Each side, like the wing of a butterfly, is marked with the”

“One learns first of all in beach living the art of sheding;how little one can get along with, not how much....To say-is it necessary?-when I am tempted to add one more accumulation to my life, when I am pulled toward one more centrifugal activity. One is free, like the hermit crab, to change one's shell.”

“When each partner loves so completely that he has forgotten to ask himself whether or not he is loved in return; when he only knows that he loves and is moving to its music—then, and then only, are two people able to dance perfectly in tune to the same rhythm.”

“But it is the marriage relationship in which the changing pattern is shown up most clearly because it is the deepest one and the most arduous to maintain; and because, somehow, we mistakenly feel that failure to maintain its exact original pattern is tragedy.”

“But it is the marriage relationship in which the changing pattern is shown up most clearly because it is the deepest one and the most arduous to maintain; and because, somehow, we mistakenly feel that failure to maintain its exact original pattern is tragedy.”
― Anne Morrow Lindbergh, Gift from the Sea
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“For the natural selectivity of the island I will have to substitute a conscious selectivity based on another sense of values - a sense of values I have become more aware of here. Island precepts, I might call them if I could define them, signposts toward another way of living. Simplicity of living, as much as possible, to retain a true awareness of life. Balance of physical, intellectual and spiritual life. Work without pressure. Space for significance and beauty. Time for solitude and sharing. Closeness to nature to strengthen understanding and faith in the intermittent of life: life of the spirit, creative life and the life of human relationships. A few shells."

“Beautiful, fragile, fleeting, the sunrise shell; but not, for all that, illusory. Because it is not lasting, let us not fall into the cynic's trap and call it an illusion. Duration is not a test of true or false. The day of the dragon-fly or the night of the Saturnid moth is not invalid simply because that phase in its life cycle is brief. Validity need have no relation to time, to duration, to continuity. It is on another plane, judged by other standards. "And what is actual is actual only for one time and only for one place." The sunrise shell has the eternal validity of all beautiful and fleeting things.”

“People are like that here. Strangers smile at you on the beach, come up and offer you a shell, for no reason, lightly, and then go by and leave you alone again. Nothing is demanded of you in payment, no social rite expected, no tie established. It was a gift, freely offered, freely taken, in mutual trust. People smile at you here, like children, sure that you will not rebuff them, that you will smile back. And you do, because you know it will involve nothing. The smile, the act, the relationship is hung in space, in the immediacy and purity of the present; suspended on the still point of here and now; balanced there, on a shaft of air, like a seagull.

The pure relationship, how beautiful it is! How easily it is damaged, or weighed down with irrelevancies - not even irrelevancies, just life itself, the accumulations of life and of time. For the first part of every relationship is pure, whether it be with friend or lover, husband or child. It is pure, simple and unencumbered.”

“For to be a woman is to have interests and duties, raying out in all directions from the central mother-core, like spokes from the hub of a wheel. The pattern of our lives is essentially circular. We must be open to all points of the compass; husband, children, friends, home, community; stretched out, exposed, sensitive like a spider’s web to each breeze that blows, to each call that comes. How difficult for us, then, to achieve a balance in the midst of these contradictory tensions, and yet how necessary for the proper functioning of our lives. How much we need, and how arduous of attainment is that steadiness preached in all rules for holy living. How desirable and how distant is the ideal of the contemplative, artist or saint—the inner inviolable core, the single eye.”

“One comes in the end to realize that there is no permanent pure-relationship and there should not be. It is not even something to be desired. The pure relationship is limited, in space and in time. In its essence it implies exclusion. It excludes the rest of life, other relationships, other sides of personality, other responsibilities, other possibilities in the future. It excludes growth.”

“The good past is so far away and the near past is so horrible and the future is so perilous, that the present has a chance to expand into a golden eternity of here and now.”

“One must lose one's life to find it. Woman can best refind herself by losing herself in some kind of creative activity of her own.”

“People, too, become like islands in such an atmosphere, self-contained, whole and serene; respecting other people’s solitude, not intruding on their shores, standing back in reverence before the miracle of another individual. ‘No man is an island,’ said John Donne. I feel we are all islands – in a common sea. We”

“Modern communication loads us with more problems than the human frame can carry. [...] Our grandmothers, and even - with some scrambling - our mothers, lived in a circle small enough to let them implement in action most of the impulses of their hearts and minds. We were brought up in a tradition that has now become impossible, for we have extended our circle throughout space and time.”

“Because we cannot deal with the many as individuals, we sometimes try to simplify the many into an abstraction called the mass. Because we cannot deal with the complexity of the present, we often over-ride it and live in a simplified dream of the future. Because we cannot solve our own problems right here at home, we talk about problems out there in the world. An escape process goes on from the intolerable burden we have placed upon ourselves.”

“I believe that what woman resents is not so much giving herself in pieces as giving herself purposelessly. What we fear is not so much that our energy may be leaking away through small outlets as that it may be going “down the drain.” We do not see the results of our giving as concretely as man does in his work. In the job of home-keeping there is no raise from the boss, and seldom praise from others to show us we have hit the mark. Except for the child, woman’s creation is so often invisible, especially today.”

“Woman's life today is tending more and more toward ... 'Zerrissenheit'--torn to pieces-hood. She cannot live perpetually in 'Zerrissenheit.' She will be shattered into a thousand pieces.”

“The sea does not reward those who are too anxious, too greed, or too impatient. One should lie empty, open, choiceless as a beach - waiting for a gift from the sea.

“I feel we are all islands - in a common sea.”

“Don't wish me happiness - I don't expect to be happy it's gotten beyond that, somehow. Wish me courage and strength and a sense of humor - I will need them all.”

“One cannot collect all the beautful shells on the beach. One can collect only a few, and they are more beautiful if they are few.”

“We are asked today to feel compassionately for everyone in the world; to digest intellectually all the information spread out in public print; and to implement in action every ethical impulse aroused by our hearts and minds. The interrelatedness of the world links us constantly with more people than our hearts can hold. Or rather—for I believe the heart is infinite—modern communication loads us with more problems than the human frame can carry.”

“At whatever point one opens Gift from the Sea, to any chapter or page, the author’s words offer a chance to breathe and to live more slowly. The book makes it possible to quiet down and rest in the present, no matter what the circumstances may be. Just to read it—a little of it or in its entirety—is to exist for a while in a different and more peaceful tempo. Even the sway and flow of language and cadence seem to me to make reference to the easy, inevitable movements of the sea.”

“Only when one is connected to one’s own core is one connected to others, I am beginning to discover. And, for me, the core, the inner spring, can best be refound through solitude.”

“With a new awareness, both painful and humorous, I begin to understand why the saints were rarely married women.”

“Solitude, says the moon shell. Every person, especially every woman, should be alone sometime during the year, some part of each week, and each day.”

“Patience and faith. One should lie empty, open, choiceless as a beach – waiting for a gift from the sea.”

“I am talking about the freedom that comes from choosing to remain open, as my mother did, to life itself, whatever it may bring: joys, sorrows, triumphs, failures, suffering”

“One cannot dance well unless one is completely in time with the music, not leaning back to the last step or pressing forward to the next one, but poised directly on the present step as it comes.”

“that inner stillness which Charles Morgan describes as “the stilling of the soul within the activities of the mind and body so that it might be still as the axis of a revolving wheel is still.”

“The American woman is still relatively free to choose the wider life. How long she will hold this enviable and precarious position no one knows. But her particular situation has a significance far above its apparent economic, national or even sex limitations.”

“certain rules of conduct are more conducive to inner and outer harmony than others. There are, in fact, certain roads that one may follow. Simplification of life is one of them.”

“Plotinus was preaching the dangers of multiplicity of the world back in the third century. Yet, the problem is particularly and essentially woman’s. Distraction is, always has been, and probably always will be, inherent in woman’s life.”

“Woman must come of age by herself. This is the essence of “coming of age”—to learn how to stand alone. She must learn not to depend on another, nor to feel she must prove her strength by competing with another. In the past, she has swung between these two opposite poles of dependence and competition, of Victorianism and Feminism. Both extremes throw her off balance; neither is the center, the true center of being a whole woman. She must find her true center alone. She must become whole. She must, it seems to me, as a prelude to any “two solitudes” relationship, follow the advice of the poet to become “world to oneself for another’s sake.”

“Here on the island I find I can sit with a friend without talking, sharing the day's last sliver of pale green light on the horizon, or the whorls in a small white shell, or the dark scar left in a dazzling night sky by a shooting star. Then communication becomes communion and one is nourished as one never is by words.”

“sea does not reward those who are too anxious, too greedy, or too impatient. To dig for treasures shows not only impatience and greed, but lack of faith. Patience, patience, patience, is what the sea teaches. Patience and faith. One should lie empty, open, choiceless as a beach – waiting for a gift from the sea.”

“The pattern of our lives is essentially circular. We must be open to all points of the compass; husband, children, friends, home, community; stretched out, exposed, sensitive like a spider's web to each breeze that blows, to each call that comes.”

“Now, instead of planting our solitude with our own dream blossoms, we choke the space with continuous music, chatter and companionship to which we do not even listen. It is simply there to fill the vacuum. When the noise stops there is no inner music to take its place. We must re-learn to be alone.”

“This is not the life of simplicity but the life of multiplicity that the wise men warn us of. It leads not to unification but to fragmentation. It does not bring grace; it destroys the soul.”

“I believe that what woman resents is not so much giving herself in pieces as giving herself purposelessly. What we fear is not so much our energy may be leaking away through small outlets as that it may be going “down the drain.” We do not see the results of our giving as concretely as man does his work. In the job of home-keeping there is no raise from the boss, and seldom praise from others to show us we have hit the mark. Except for the child, woman’s creation is often invisible, especially today.”

“Purposeful giving is not as apt to deplete one’s resources; it belongs to that natural order of giving that seems to renew itself even in the act of depletion. The more one gives, the more one has the give - like milk in the breast.”

Anne Morrow Lindberg
in, Gift from the Sea

Anne Morrow Lindbergh shares her meditations on youth and age; love and marriage; peace, solitude and contentment as she set them down during a brief vacation by the sea. Drawing inspiration from the shells on the shore, Lindbergh’s musings on the shape of a woman’s life bring new understanding to both men and women at any stage of life. A mother of five, an acclaimed writer and a pioneering aviator, Lindbergh casts an unsentimental eye on the trappings of modernity that threaten to overwhelm us:
the time-saving gadgets that complicate rather than simplify, the multiple commitments that take us from our families. And by recording her thoughts during a brief escape from everyday demands, she helps readers find a space for contemplation and creativity within their own lives.

With great wisdom and insight Lindbergh describes the shifting shapes of relationships and marriage, presenting a vision of life as it is lived in an enduring and evolving partnership.
A groundbreaking, best-selling work when it was originally published in 1955, Gift from the Sea continues to be discovered by new generations of readers. With a new introduction by Lindbergh’s daughter Reeve, this fiftieth-anniversary edition will give those who are revisiting the book and those who are coming upon it for the first time fresh insight into the life of this remarkable woman.

The sea and the beach are elements that have been woven throughout Anne Morrow Lindbergh’s life. She spent her childhood summers with her family on a Maine island. After her marriage to Charles Lindbergh in 1929, she accompanied him on his survey flights around the North Atlantic to launch the first transoceanic airlines. The Lindberghs eventually established a permanent home on the Connecticut coast, where they lived quietly, wrote books and raised their family.

After the children left home for lives of their own, the Lindberghs traveled extensively to Africa and the Pacific for environmental research.

POETA NO SUPERMERCADO

Indignar-me é o meu signo diário.

Abrir janelas. Caminhar sobre espadas.

Parar a meio de uma página,

erguer-me da cadeira, indignar-me

é o meu signo diário.

Há países em que se espera

que o homem deixe crescer as patas

da frente, e coma erva, e leve

uma canga minhota como os bois.

E há os poetas que perdoam. Desliza

o mundo, sempre estão bem com ele.

Ou não se apercebem: tanta coisa

para olhar em tão pouco tempo,

a vida tão fugaz, e tanta morte...

Mas a comida esbarra contra os dentes,

digo-vos que um dia acabareis tremendo,

teimar, correr, suar, quebrar os vidros

(indignar-me) é o meu signo diário.

Um homem tem que viver.

e tu vê lá não te fiques

- um homem tem que viver

com um pé na Primavera.

Tem que viver

cheio de luz. Saber

um dia com uma saudade burra

dizer adeus a tudo isto.

Um homem (um barco) até ao fim da noite

cantará coisas, irá nadando

por dentro da sua alegria.

Cheio de luz - como um sol.

Beberá na boca da amada.

Fará um filho.

Versos.

Será assaltado pelo mundo.

Caminhará no meio dos desastres,

no meio de mistérios e imprecisões.

Engolirá fogo.

Palavra, um homem tem que ser 

prodigioso.

Porque é arriscado ser-se um homem.

É tão difícil, é

(com a precariedade de todos os nomes)

o começo apenas.

Fernando Assis Pacheco 

in, "Cuidar dos Vivos"

Mas Basta-me um Quadrado de Sossego

Amanhecemos sem materiais suficientes para a luz total

Embora nos estiquemos como cabras nos penhascos para os arbustos

Mais tenros, esticamo-nos para não nos doer a lembrança

Das manhãs tão sossegadas dos cavalos nos pastos

Explico que amanhecemos mastigando as ervas venenosas

Buscando um som mais poderoso do que o bater dos cascos

Um balido interior reunindo rebanhos

Uma palavra fonte múltipla como o úbere das cabras

Amanhecemos cheios de sede como se viéssemos de um outro hemisfério

Num galope rápido

Esticando-nos como arbustos tenros chamando

Amanhecemos nocturnamente fincando os joelhos nos penhascos

Levantamo-nos para sacudir as crinas para escovar os cavalos

Amanhecemos sem braçados bastantes para a luz

Queimados pelas palavras.

Organizamos rebanhos junto das águas

Andamos nas margens no meio da tarde.

Esticamo-nos para seremos setas de fogo

Ou o som dos chocalhos trespassando

Os mais tenros rebentos das chamas.

Daniel Faria

in, "Homens que são como lugares mal situados"

A Profecia de Istambul

Acontece no Séc XVI, na Espanha, Norte de África e Istambul, com as perseguições da inquisição aos judeus que foram muito perseguidos e obrigados a abandonar a Península Ibérica. E também as expropriações que foram feitas a grandes famílias abastadas e injustamente acusadas de heresia. Com essas expropriações a igreja enriqueceu e criou um império. Alguns renegaram a sua religião para salvar a própria pele e as suas fortunas…

Graças a uma caracterização isenta do que vou chamar correntes religiosas: Cristã, Judaica e Muçulmana, pude reflectir e aprender sobre alguns dos princípios que as regem. Achei curioso a Judia Grácia Nasi, sobre quem têm sido editados livros recentemente e, consequentemente se tem falado, ser também uma personagem desta história.

O percurso de Jaime é pautado pelo conflito interior e pela reflexão. A sua fé ultrapassa a lógica – perseguido pela Inquisição, abandonado pelo seu Rei, mesmo assim não consegue renegar totalmente às suas crenças e obter uma nova vida com promessas de sucesso profissional, social e familiar.

Uma missão é entregue a Jaime. Ele segue-a cegamente, sem saber todos os motivos ou razões de certos actos, apenas por lhe serem pedidos por aqueles em quem confia. O autor explora muito bem a amizade verdadeira e altruísta, a meu ver uma raridade ou até uma utopia, sem dúvida um modo de fé nos outros muito difícil de encontrar hoje em dia.

À semelhança de Jaime, o protagonista da história, percorri a narrativa envolvida no mistério, sem saber o porquê das perseguições, da tortura, ou das sociedades secretas. No final tudo se esclarece e faz sentido numa profecia que a história comprovará cumprida. Apenas um pequeno grupo de iluminados conhece o inquietante mistério associado à Lança do Destino que, em silêncio, atravessa séculos e milénios. As cidades de Istambul, Argel e Salónica do século XVI são o exótico cenário da luta entre o Bem e o Mal, onde nasce uma terrível profecia que ameaça o futuro da Humanidade.

O Século de Ouro. Num tempo em que mudar de religião pode significar a ascensão social ou a fogueira da Inquisição, muitos são os homens e as mulheres permanentemente confrontados com as mais duras penas, e com a sua própria consciência, para que tomem a decisão das suas vidas.

Pelo meio de corsários, escravos, renegados, conquistadores e judeus fugidos dos estados ibéricos, entre um inviolável pacto e um perturbante mistério, emerge uma fascinante história de amor, que irá colocar à prova os valores mais profundos de um ser humano.

A Lança do Destino, com que Gaio Cassio trespassou Cristo na sua crucificação… o livro começa quando a Lança é negligentemente perdida por um dos seus últimos possuidores, Roger de Flor, que a perde ao morrer numa batalha, durante o século XIV. De volta ao século XVI, deparamo-nos com três jovens, unidos por uma amizade fiel que os leva a fazerem um pacto de sangue, tornando-se irmãos de sangue. Durante o ritual, tomam conhecimento de um livro, o "Necronomicon", que se for possuído em conjunto com a Lança do Destino, o seu detentor pode guiar o destino da humanidade, tanto para o bem como para o mal. Separando-se no fim deste encontro, cada amigo segue o seu rumo, sendo que Jaime, o protagonista se separa também de Rosa, a rapariga por quem estava apaixonado.

E como o destino é um dos grandes agentes deste livro, Jaime acaba por reencontrar os seus dois amigos e a sua amada, por força de uma missão que têm que cumprir em Orão, de modo a estender os limites Cristãos em territórios árabes. 
Perseguidos desde Espanha, por ouvirem uma conversa onde era mencionada a Lança do Destino, Jaime e os seus amigos vêm-se torturados pela inquisição, em Córdova (Espanha) e em  África, depois de serem derrotados numa das suas batalhas. Aí descobrem que têm a missão de recuperarem a Lança e de a restituirem ao seu devido lugar, sendo necessário Jaime renegar à sua religião e fazer-se "turco de profissão", ou seja um renegado, para poder deixar de ser escravo e circular livre e discretamente no mundo árabe. De seguida, parte para Istambul, onde descobre novas informações acerca da missão que lhe cabe cumprir. Descobre a história associada à Lança e conhece Grácia Nasi, uma judia muito bem sucedida em Istambul que o vai informando acerca da Lança. É aqui que ela lhe explica a profecia, que dita que se a Inquisição tomar posse da Lança e de um livro, o "Necronomicon" os pode usar para provocar um holocausto, destinado à exterminação dos judeus. Além disso, a Lança era conhecida por dar grandes glórias aos seus possuidores durante a vida, mas no momento da mudança de possuidor, o possuidor anterior teria uma morte trágica. Depois de muitas desventuras, Jaime consegue finalmente recuperar a Lança e repô-la no seu devido lugar, na Sicília, e regressa para junto de Rosa.

Deambulei à volta do mediterrâneo, em cidades exóticas e na companhia de personagens que terão de se ver frente a frente com uma das piores instituições que já foi criada no mundo: a Inquisição. Fala-nos de uma época conturbada, numa altura em que, quer Portugal quer Espanha, detinham um importante papel económico com repercussões a nível mundial. Gostei bastante do facto deste livro falar da cultura árabe e da Inquisição ao mesmo tempo. É um livro que nos faz pensar e repensar bastante sobre as religiões e que nos faz recordar algumas das piores atrocidades ocorridas no mundo.

Alberto S. Santos conta-nos histórias, e transmite-nos também imensa informação Histórica, e isso para mim é essencial num bom livro. Gosto de aprender sempre que leio, e posso dizer que aprendi imenso com a leitura deste livro, e relembrei muito do que aprendi nas aulas de história, sobre o Império Otomano, as guerras de corso no Mediterrâneo. Essas guerras de corso faziam muitos escravos que depois eram vendidos nos mercados cristãos e muçulmanos.
De um lado estava Messina, Veneza, Nápoles, Génova, Málaga, Palma de Maiorca, Valência, Sevilha, Lisboa… e do outro, Istambul, Salónica, Esmirna, Alexandria, Cairo, Trípolis, Tunes, Bizerta, argel, Tetuão, Fez, Marraquexe, Salé. Missões muçulmanas e cristãs conduziam negociações de troca e resgate desses escravos. Nessa altura, o comércio de Seres Humanos florescia. Quando ninguém pagava o resgate que era pedido em troca da libertação dos escravos de guerra, alguns optavam por se converterem à religião de quem os tinha capturado. Eram os chamados renegados pela religião católica.
Com "A Profecia de Istambul" aprendi e viajei...

A cidade que hoje é Istambul, teve muitos nomes… Para além de ter sido a famosa Constantinopla, foi antes chamada de Antoneinia, Bizâncio, Nea Roma, Kudus Yieni, Hac Sahr, Azlizler Sahar. Os eslavos chamavam-lhe Tzarigrad, que quer dizer Cidade dos Imperadores. E por fim, passou a ser chamada de Constantinopla pelos Europeus, e os Otomanos e Muçulmanos sempre a chamaram de Istambul, como é conhecida nos dias de hoje. Nessa altura, era o Centro do Mundo, onde não haviam perseguições religiosas, existia tolerância e onde todos viviam integrados de uma forma pacífica, e foi por essa razão que muitos judeus sefarditas, provenientes de Espanha e Portugal, depois de serem perseguidos e expulsos, se refugiaram no Imperio Otomano.
Nos dias de hoje, é o contrário…a Turquia é um dos países mais intolerantes e que mais persegue as minorias, como é o caso dos Curdos.

Os Persas e os Otomanos eram os povos mais desenvolvidos, mais tolerantes e mais evoluídos do planeta.
E nos últimos séculos, ficaram o oposto.
Tudo por causa das religiões…

Fórmulas de uma luz inexplicável

Às vezes sentimos que o tempo chegou ao fim,

que as portas se estão a fechar por trás de nós,

que já nenhum ruído de passos nos segue;

e temos medo de nos voltar,

de dar de frente com essa sombra que não sabíamos que nos perseguia,

como se ela não andasse sempre atrás de nós,

e não fosse a nossa mais fiel companheira.

Às vezes, em tudo o que nos rodeia,

encontramos essa impressão de que não sabermos onde estamos,

como se o caminho para aqui não tivesse sido o mesmo, desde sempre,

e tudo devesse ser-nos, pelo menos, familiar.

A solução é pegar no fim e metê-lo à boca, 

como se fosse uma pastilha elástica,

derreter o sabor que o envolve, por amargo que seja,

e no fim pegar nesse resto que ficou

e, tal como se faz à pastilha elástica, deitá-lo fora.

Para que queremos nós o nosso próprio fim?

Já bastou tê-lo saboreado, derretido na boca,

sentido o seu amargo sabor.

Então, libertos do nosso fim,

veremos que as portas se voltarão a abrir,

que a gente continua a andar à nossa volta,

que a sombra já não nos mete medo,

e que se nos voltarmos teremos pela frente o rosto desejado,

o amor, a vida de que o fim nos queria ter privado.

Nuno Júdice

in, Fórmulas de uma luz inexplicável

Energia Solar e Energia Lunar

Condori explicou a Kantu:
- Uma mulher, para saber se é verdadeiramente mulher, tem duas estradas à sua disposição:
A estrada individual, da solidão e do estudo de si mesma, ou
A estrada da cooperação, que passa pela partilha das suas experiências com o outro sexo.
O homem necessita da mulher, e a mulher necessita do homem: é esta a Lei da Natureza.
(...)
A Natureza, por vezes, serve-se de truques e de pequenas armadilhas, para obrigar a mulher a conhecer e a utilizar o poder que possui.
(...)
Uma árvore retorcida necessita de um apoio, de um elemento de sustentação que a endireite; à mulher apaixonada é necessário fornecer-lhe os instrumentos de conhecimento que lhe permitam encontrar a liberdade plena. Ajudá-la a entrar em contacto consigo mesma, fazê-la viajar através do espaço e do tempo em direcção à Paqarina, a verdadeira dimensão do amor. Só quando a mulher conseguir alcançar este lugar para recarregar as baterias de amor, conseguirá guiar o homem na sua viagem para o infinito, e será capaz de o ajudar a alcançar a Paqarina, onde habita a Pachamama, a Deusa do Amor - explicou Condori.
- Tens de compreender que és um Ser de Luz, que precisa de purificar o Ser no oceano da energia.
Todos os seres vivos estão envolvidos numa aura de energia libertada pelo corpo. Este corpo de energia e de luz está em conexão com o oceano de energia presente na natureza, e pode ser activado através de determinados exercícios de respiração, exercícios físicos, mentais e espirituais.
Para aprenderes a activar a tua energia e a distribuí-la de maneira equilibrada por todo o teu corpo, terás primeiro de conseguir controlar a respiração.
(...)

- Quando olhares para a luz do Sol, não verás apenas o seu brilho: também vais distinguir a forma, o fundo, a cor. Se absorveres cada um destes elementos através dos olhos, a tua energia começará a fluir dentro de ti e começas a ter a percepção de que és um Ser de Luz. Primeiro, tens de aprender a absorver da luz do sol as cores que te são necessárias; terás de aprender a seleccioná-las no momento em que inspiras o ar, fechando os olhos e pensando na cor que mais desejas. Consegues ver uma série de cores, mas há uma que domina sobre todas as outras.
A cor que vês quando fechas os olhos é a tua cor cíclica de luz. Neste momento estás no ciclo dessa cor. Assim que tiveres absorvido uma quantidade suficiente dessa cor, verás que a cor dominante passa a ser outra qualquer. O ser humano absorve constantemente determinadas cores que facilitam o fluxo de determinados canais de energia e que dão força a determinados órgãos, pondo a funcionar os mecanismos de que o espírito tem necessidade. É por isso que é importante que a pessoa viva em contacto com o Sol, com as plantas, com os corpos animados e inanimados que existem na natureza.
Talvez já te tenhas perguntado por que as árvores e as pastagens são verdes, por que certas frutas são alaranjados, ou por que são azuis os oceanos. Tudo na natureza está impregnado de cor e irradia cor; as cores são vibrações percepcionadas pelos sentidos dos seres humanos. Se imprimires as cores na tua mente, tornas-te ainda mais poderosa. As cores ajudar-te-ão a carregares as tuas baterias.

Já para conseguires absorver a luz lunar, mais conforme à tua natureza, terás de utilizar a Lua como elemento de luz. O Sol é uma fonte de vida constante e a sua energia é muito importante para a existência material, enquanto para a existência imaterial e mágica, é a Lua o elemento indispensável. A Energia Lunar é poderosa mesmo sendo imperceptível. É uma energia feminina e, por isso mesmo, tem mais afinidade com a mulher do que com o homem. Poderá parecer-te estranho, mas esta energia lunar é mais poderosa que a solar.

Passo a explicar, disse Condori a Kantu:
A Lua é como o espelho que reflecte todas as forças do cosmos e, precisamente por isso, faz chegar à Terra uma energia subtil, mas muito poderosa.
Quando sentires a necessidade de possuir maior energia Lunar, terá de ser a Lua a tua fonte de luz. Terás de saber reconhecer em que fase se encontra a Lua, porque cada fase do ciclo tem uma relação específica com o teu ciclo biológico.
Também terás de ter sempre presente os fluxos das marés e, sobretudo, verificar em que posição se encontra a Lua em relação ao Sol e ao resto dos planetas do nosso Sistema Solar. São dados importantes para quando precisares de te recarregar através da respiração, sobretudo se, para alcançares os teus objectivos, precisares de maior capacidade intuitiva, de recorrer à tua inteligência mais que à tua força.
Nas noites de Lua Cheia, dirige os teus olhos para a Lua e, mantendo-os bem abertos, tapa a narina esquerda e inspira com a direita; depois, fecha os olhos e expira tapando a narina direita. Para aumentares os seus efeitos, nessa mesma noite deixa ao ar livre um enorme recipiente não metálico cheio de água; na manhã seguinte lava-te com essa água antes do nascer do Sol. Quando tiveres fome, come alimentos lunares, isto é, comida deixada ao ar livre na noite anterior.


Hernán Huarache Mamani
in, A Profecia da Curandeira