Cathsimard
Se olharmos profundamente para tais modos de vida como o budismo e o taoismo, vedanta e yoga, não encontramos nem filosofia nem religião como estas são entendidas no ocidente. Encontramos algo mais parecido com psicoterapia...
A principal semelhança está na preocupação de trazer mudanças de consciência, mudanças em nossas formas de sentir nossa própria existência e nossa relação com a sociedade humana e o mundo natural.
O psicoterapeuta tem, na sua maioria, interesse em mudar a consciência de indivíduos peculiarmente perturbados. As disciplinas do budismo e do taoismo estão, no entanto, preocupadas em mudar a consciência de pessoas normais e socialmente ajustadas.
Mas é cada vez mais evidente para os psicoterapeutas que o estado normal de consciência na nossa cultura é tanto o contexto como o local de reprodução da doença mental. Um complexo de sociedades de vasta riqueza material que se apoiam na destruição mútua é tudo menos uma condição de saúde social...
Isso não significa que o psicoterapeuta tenha que se envolver em revolução política, significa que ele tem que ajudar o indivíduo a libertar-se de várias formas de condicionamento social - o ódio sendo uma forma de escravidão com seu objeto.
Desse ponto de vista os problemas e sintomas de que o paciente procura alívio, e os factores inconscientes por trás deles, deixam de ser meramente psicológicos. Eles residem em todo o padrão das suas relações com outras pessoas e, mais especialmente, nas instituições sociais pelas quais estas relações são governadas: as regras de comunicação empregadas pela cultura ou grupo.
Estas incluem as convenções de linguagem e lei, de ética e estética, de status, papel e identidade, e cosmologia, filosofia e religião. Todo este complexo social é que proporciona ao indivíduo a concepção de si mesmo, o seu estado de consciência, o seu próprio sentimento de existência. Além disso, fornece a ideia do organismo humano de sua individualidade, que pode assumir uma série de formas bem diferentes.
Vendo isto, o psicoterapeuta deve perceber que a sua ciência, ou arte, está mal nomeada, pois está a lidar com algo muito mais extenso do que uma psique e os seus problemas privados. Isto é mesmo o que tantos psicoterapeutas estão a reconhecer e o que, ao mesmo tempo, torna as formas orientais de libertação tão pertinentes no seu trabalho.
Pois eles estão a lidar com pessoas cujas angústias surgem do que pode ser chamado de Maya, para usar a palavra hindu-budista cujo significado exato não é apenas "ilusão" mas sim toda a concepção mundial de uma cultura, considerada como ilusão no sentido etimológico estrito de uma peça (Latim, Ludere).
O objetivo de uma forma de libertação não é a destruição de Maya, mas vê-la pelo que é, ou vê-la através dela. Brincar não deve ser levado a sério, ou, por outras palavras, ideias do mundo e de si mesmo que são convenções sociais, e as instituições não devem ser confundidas com a realidade.
As regras de comunicação não são necessariamente as regras do universo, e o homem não é o papel ou a identidade que a sociedade lhe atribui. Pois quando o homem já não se confunde com a definição de si mesmo que os outros lhe deram, ele é ao mesmo tempo universal e único.
Ele é universal em virtude da inseparabilidade do seu organismo do cosmos. Ele é único na medida em que é apenas este organismo e não qualquer estereótipo de papel, classe ou identidade assumido pela conveniência da comunicação social.
~ Alan Watts
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