As 10 leis da abundância

 

As leis da abundância abrangem algumas das chamadas “leis do universo”, que compõem uma série de crenças relacionadas ao pensamento positivo. De acordo com as leis da abundância, é provável que tenhamos sucesso onde acreditamos que o teremos. Desta forma, a mentalidade da abundância é uma ajuda para alcançar aquilo que nos propomos.

Segundo Sergio Fernández, autor de Viver com Abundância, existem 10 leis da abundância, e elas estão presentes no universo ainda que não estejamos cientes disso.

O que queremos dizer com abundância?

O termo abundância se refere a uma grande quantidade, seja ela física ou conceitual. 

Em seu segundo significado, entretanto, está “prosperidade, riqueza ou bem-estar“; é este último que nos interessa.

A abundância se refere num dos seus significados, portanto, à prosperidade e ao bem-estar. 

Assim, esticando seu significado, falaríamos de um estado mental, emocional e físico que nos ajuda a cumprir os nossos objetivos.

As 10 leis da abundância

Segundo Sergio Fernández, estas são as dez leis da abundância que regem nosso universo:

1. Lei da criação

“Os pensamentos e as emoções 

criam a realidade que habitamos ou, 

o que é o mesmo, 

tudo que é tangível tem lugar no intangível”.

Desta forma, Fernández indica que nós somos capazes de criar aquilo que queremos ser, fazer ou ter se primeiro o sentirmos ou imaginarmos.

2. Lei da vibração

“Obtenho aquilo que eu mais penso, 

quer eu queira ou não”.

Relacionado ao anterior, quanto mais pensamos ou sentimos algo, mais provável é que acreditemos neste algo. Isso, como vemos no enunciado da lei, pode ter um efeito negativo se nossas emoções ou pensamentos não tiverem uma carga positiva.

3. Lei de causa e efeito

“Tudo que você experimenta na vida 

é um resultado”.

Nossas experiências estão conectadas por uma sucessão de causas e efeitos intrínsecos a elas. Portanto, nossas acções, pensamentos e emoções terão origem em nosso passado e irão afetar o nosso futuro. A consequência imediata desta ideia é que temos um poder infinito sobre o nosso presente para influenciar o que acontece connosco.

4. Lei do equilíbrio

“A abundância é dar com generosidade 

e ser excelente na hora de receber”.

De acordo com essa lei, o que somos capazes de contribuir para o mundo, de alguma forma, será devolvido para nós. Ou seja, se esperamos fortuna do mundo, o melhor que podemos fazer é contribuir para que este seja melhor.

5. Lei da ordem

“A ordem da vida é ser-fazer-ter”.

A ordem deve ser essa, e não outra. 

Primeiro você deve ser algo, para depois saber como fazer e, obter os resultados. 

Se quisermos ter um bolo bem-sucedido, por exemplo, primeiro precisamos ser especialistas na área, depois criar o produto. Finalmente, se seguirmos bem os passos, alcançaremos o objetivo.

6. Lei da ação

“Como eu faço uma coisa, eu faço tudo”.

Todos nós temos uma assinatura, um estilo. 

Esse modo de agir é o que nos define, o que nos torna previsíveis diante dos outros e acaba nos definindo. 

No final, esse estilo irá transformar-se numa inércia que nos convidará a agir de maneira coerente com o que já fizemos e como fizemos.

7. Lei do mínimo esforço

“Esforçar-se gera stress 

e consome sua energia, 

algo muito distante de viver com abundância”.

Não se trata de eliminar o esforço da nossa vida, ou de realizar as nossas atividades sem vontade, mas de encontrar a maneira mais simples e produtiva de alcançar o objetivo. 

Se existe um caminho mais simples com resultados idênticos, por que gastar nossas energias?

8. Lei dos meios e dos fins

“Somente sendo feliz hoje 

poderei alcançar a felicidade amanhã”.

Como foi visto na lei da ordem, você primeiro deve ser para poder ter. 

Se desejamos o fim, devemos encontrar o meio: neste caso, a felicidade de amanhã é condicionada pelo dia de hoje.

9. Lei da expressão dos dons

“Colocar seu dom ao serviço dos outros 

é uma causa de abundância”.

Como vimos na Lei 4, devemos ser generosos se quisermos que o mundo nos dê generosidade. Compartilhando o que fazemos bem, estaremos a contribuir para um bom funcionamento social.

10. Lei do desapego

“Vinculo-me à acção 

e desvinculo-me do resultado da ação”.

Ao contrário do que pode parecer neste decálogo, não devemos agir a pensar no resultado. 

É verdade que, se formos generosos, encontraremos generosidade nos que nos rodeiam, mas nossa atenção não deve estar em receber, e sim em dar.

A abundância é uma realidade que começa no seu interior

A abundância é, sobretudo, um estado interior. 

O mais sensato seria dizer que se trata de um sentimento constante de que você tem o que deseja. 

De que a sua perspectiva está voltada para o que você possui, e não para aquilo que lhe falta. 

Não tem a ver com uma gorda conta bancária ou uma vida de excessos.

Não é injustificada aquela ideia de que “Rico não é aquele que mais tem, e sim aquele que menos precisa”. É exatamente isso que é a abundância, um sentimento de plenitude que não depende do externo, mas que se estabelece no interior de si mesmo.

“A vida é apenas um espelho, 

e o que tu vês nele, 

tens que ver primeiro dentro de ti”.

Wally Amos

Tanto a abundância quanto a pobreza implicam um conjunto de emoções, pensamentos e crenças. 

É por isso que surge a contradição entre aqueles que têm muito e, no entanto, se sentem miseráveis. 

Ao passo que outros têm pouco e vivem gratos e felizes.

O sentimento de carência

Se existe algo comum a todos os seres humanos é a carência. 

Nascemos com faltas e muitas delas nos acompanham até a morte. 

Viemos determinados por um património genético, uma etnia e muitas outras características. 

Cada uma delas implica uma renúncia a todas as outras alternativas.

Nós crescemos e vivemos também com a carência como horizonte. 

Independentemente das circunstâncias, sempre vamos nos ver submetidos à renúncia. 

O tempo todo deixamos para trás coisas, pessoas, situações e vínculos que não podemos eternizar.

Embora no fundo todos saibamos disso, algumas pessoas não se conformam que a vida seja assim. Elas querem eliminar da vida essa parte que envolve renúncias, perdas e vazios. Ao fazer isso, o que conseguem, sem intenção, é tornar mais profundo e intenso esse sentimento de vazio que, em maior ou menor medida, habita em todos nós.

Quando o sentimento de carência predomina, passamos pela vida a sentir que ela nos deve algo. 

Além disso, pensamos que em alguma parte existe essa totalidade, algo que erradique para sempre a sensação de vazio. Às vezes chegamos a deixar de lado as potências criativas para nos transformarmos em eternos receptores insatisfeitos.

A carência é, na verdade, uma condição que cumpre o papel de modelar as nossas emoções. 

Quem vive a rejeitar a carência geralmente fica preso nela. 

Assim como sem a noite não poderíamos valorizar o dia, sem carências não poderíamos construir o sentimento de abundância.

Na verdade, as pessoas que passaram por grandes carências e conseguiram superá-las em suas mentes, principalmente, são as pessoas que estão mais preparadas para receber em suas vidas o sentimento de abundância. Ao ter consciência de um vazio, uma necessidade ou um desejo não realizado, outorga-se grande valor a aquilo que “preenche”, mesmo que seja parcialmente.

Boa parte do segredo de viver reside em aprender a ser humilde. 

Isso não significa ser conformista, nem submisso. 

Significa, na verdade, entender que chegamos ao mundo sozinhos, nus e indefesos. Tudo que conseguimos a partir de então foi lucro.

Conectar-se com a abundância

Num mundo e numa época consumista como a que vivemos, tendemos a pensar que a abundância é excesso, e que o excesso é uma fonte de satisfação. Por isso, em muitas pessoas cresce uma voracidade inexplicável que nunca encontra alívio. Sempre querem mais e nada é suficiente.

Essa é uma condição na qual não existe extrema abundância, mas extrema carência. 

Na verdade, não tem nada a ver com o que se consegue na vida, mas com o apetite insaciável que acompanha esse processo. Isso se transforma num sentimento que não encontra alívio. O desejo de satisfação que não é encontrado no interior de si mesmo é transportado para o exterior.

Por isso, conectar-se com a abundância é, acima de tudo, ser capaz de duas coisas: 

valorizar e agradecer. 

Valorizar quer dizer dar significado ao que se tem, ao que se conquista, por menor que possa ser. Agradecer é permitir-se sentir felicidade por tudo o que existe na sua vida e que, perfeitamente, poderia ou não estar ali. Colocar-se numa posição de humildade frente ao universo e dar um significado para tudo ao seu redor. 

Assim se conquista a abundância.

Acorde a abundância que existe no seu interior

Muitos de nós mantemos um tipo de mentalidade focada para a carência: ficamos obcecados com tudo que falta em vez de criar consciência do que já temos. 

Agradecer, apreciar o que somos e o que nos rodeia é, sem dúvida, a melhor forma de se aproximar da verdadeira abundância.

Não é um mal moderno. 

Essa sensação indescritível de que falta alguma coisa e de que andamos à beira de um abismo onde sempre se abre algum tipo de deficiência é a eterna crise existencial do ser humano. 

No entanto, é imprescindível controlar e racionalizar este tipo de pensamento. Do contrário, essa carência crescerá como a erva daninha, como a hera que termina cobrindo as janelas de uma casa.

“A abundância é o meu estado natural, 

e eu o aceito.”

Também sabemos que não é precisamente fácil administrar esta sensação. 

E não é porque a atual e notória desigualdade social torna mais palpável do que nunca a palavra “carência”. A falta de um trabalho, de certos ganhos ou a perspectiva de um futuro incerto fazem com que o conceito de abundância nos soe irónico. 

Contudo, entender este termo e aplicá-lo à nossa realidade do ponto de vista motivacional pode nos ajudar a encarar o nosso dia a dia de uma forma mais sábia.

A abundância natural e a abundância artificial

Existe um livro muito interessante chamado “Sapiens, uma breve história da humanidade“, do historiador Yuval Harari. O livro faz uma análise um pouco provocante sobre a história da evolução e do sucesso do homo sapiens, onde, de alguma forma, o leitor acaba intuindo que a crueldade da nossa própria espécie parece ter se imposto sobre a ética em muitos casos.

Um dos aspectos que aponta o doutor Harari é que nos acostumamos a viver num estado que poderíamos definir como “abundância artificial”. A título de exemplo, já exploramos o mundo natural a ponto de obrigá-lo a nos oferecer muito além do que o equilíbrio da Terra e dos ecossistemas pode nos permitir. Mesmo assim, a nossa modernidade está orientada para esse materialismo onde “a acumulação” ou a obtenção de “coisas” define o status da pessoa. A carência delas, contudo, gera mal-estar e infelicidade.

Distorcemos o conceito verdadeiro e original do termo abundância. 

No meio natural abundância é, acima de tudo, equilíbrio e respeito. 

É apreciar o que já está presente, o que nos rodeia, sem necessidade de quebrar essa harmonia para que nos ofereça mais do que está dentro de suas próprias possibilidades.

Uma coisa que sem dúvida o homo sapiens moderno não pode entender, porque assim como disse Benjamin Franklin certa vez, chegamos a um ponto onde pensamos que o tempo é dinheiro; quando na verdade, o tempo nada mais é do que um presente que esquecemos de aproveitar como se deve.

Como viver em abundância

Chegados a este ponto é evidente que abundância não é sinónimo de dinheiro, de acumulação de bens ou mesmo de poder. 

Abundância é viver em plenitude de forma inteira, sem faltas, sem vazios ou com um coração desgastado pelo vento, dando a eterna sensação de estarmos ocos por dentro.

“A primeira semente para a abundância é o agradecimento.”

Por mais irónico que pareça, em tempos de dificuldades e de carências é mais necessário do que nunca sentir esta abundância interior. Somente assim disporemos de uma verdadeira fortaleza psicológica para enfrentar a adversidade, para intuir oportunidades e sermos assim mais receptivos para com tudo que nos rodeia.

Dicas para construir uma verdadeira abundância interior

Muitos de nós estamos muito acostumados ao que se conhece como “motivação por deficiência”: o meu telefone ainda está em bom estado, mas agora lançaram outro de última geração desta marca que todos têm, e é claro que não posso ficar sem um.

Nos faltam muitas coisas. Talvez você não tenha uma casa com muito conforto. É possível que o seu corpo não seja o ideal e que seu parceiro tenha os seus defeitos. Cabe até a possibilidade de que você ainda não tenha conseguido sair de férias naquele destino paradisíaco, enquanto os seus amigos já foram no verão passado. 

Viver na economia da carência é como um vírus, como uma doença contínua que pouco a pouco se espalha como a mancha de humidade numa parede. Está sempre aí, com a sua aparência desagradável.

1. Precisamos nos afastar do lugar que nos dá esta abordagem mental. Focar a nossa própria existência exclusivamente na esfera material é uma fonte inesgotável de mal-estar. Nunca estaremos satisfeitos.
2. Mude o enfoque da sua perspectiva mental. Direcione-a para o que você já tem para perceber onde se concentram as suas fortalezas reais, suas verdadeiras belezas e a sua abundância.
3. Precisamos desenvolver um estado de consciência capaz de abraçar as coisas positivas, o presente e o concreto. Não o que não está, o que não existe ou o que falta. Somente quando formos capazes de agradecer pelo que somos, o que nos define e o que nos rodeia em plena confiança, poderemos abrir as portas da prosperidade.

Viver

Viver uma verdadeira experiência amorosa é um dos maiores prazeres da vida.
Gostar é sentir com a alma, mas expressar os sentimentos depende das ideias de cada um. Condicionamos o amor às nossas necessidades neuróticas e acabamos com ele.
Vivemos uma vida tentando fazer com que os outros se responsabilizem pelas nossas necessidades enquanto nós nos abandonamos irresponsavelmente. 

Queremos ser amados e não nos amamos, queremos ser compreendidos e não nos compreendemos, queremos o apoio dos outros e damos o nosso a eles. Quando nos abandonamos, queremos achar alguém que venha a preencher o buraco que nós cavamos. A insatisfação, o vazio interior se transformam na busca contínua de novos relacionamentos, cujos resultados frustrantes se repetirão. 

Cada um é o único responsável pelas suas próprias necessidades.
Só quem se ama pode encontrar em sua vida Um Amor de Verdade.


Zíbia Gasparetto

A uns passos do canto

Eu não tenho culpa se tens frio, querido

Não esperava a tua morte

Joyce Mansour

 

A uns passos do canto onde a cama

se afoga lentamente,

reuni o que restava da minha fé perdida

sobre espaços silenciosos, como se quisesse

medir a duração de Deus contra a sombra da tua retirada.

Tudo só ditava já um soluço

e eu fiz-te um gesto usando a imaginação

da morte, chamava

para servir-te chá num parêntesis,

afastando com a mão essa nuvem

de um olor que te prendeu uma flor no cabelo.

As chávenas arrefeciam e na porcelana

vimos os pássaros azuis apagar-se.

Pedi que o calor perdurasse,

e olhava em redor, vendo tudo cobrir-se

de ervas altas. Sobre a minha boca enterrada

senti passar a primavera, e algures

nós dois ainda soprando

sorrindo aguardando esse travo forte

tão doce uns séculos mais tarde.

 

Diogo Vaz Pinto

in, De Aurora para os Cegos da Noite

Primeiro vestígio de civilização humana

 

Um dia, há muitos anos, um aluno perguntou à antropóloga Margaret Mead qual era, para ela, o primeiro vestígio de civilização humana. 

A antropóloga americana, autora de “Adolescência, sexo e cultura em Samoa”, respondeu: 

“Um fémur com 15 mil anos encontrado numa escavação arqueológica.” 

O aluno esperava que a professora falasse de anzóis, ferramentas ou barro cozido, mas Mead continuou: 

“O fémur estava partido, mas tinha cicatrizado. É um dos maiores ossos do corpo humano (liga a anca ao joelho) e demora seis semanas a curar. Alguém tinha cuidado daquela pessoa. Abrigou-a e alimentou-a. Protegeu-a, ao invés de a abandonar à sua sorte”. Na natureza, qualquer animal que parta uma perna está condenado. Se for um predador, não consegue caçar; se for uma presa, não consegue fugir. Está morto. 

Então, concluía Mead, que lutou pelos direitos das mulheres nos anos 50 e 60 e foi galardoada com a medalha da liberdade, o que nos distingue enquanto civilização é a empatia, a capacidade de nos preocuparmos com os outros. 

"Ajudar alguém a ultrapassar dificuldades é o ponto de partida da civilização, a civilização é uma ajuda comunitária. " 

António Lopes

UM CONCEITO INEXPRIMÍVEL

 

A imaginação que, segundo os estóicos,

se reduz a uma impressão divina, põe um problema

concreto a quem não acredita na alma. De facto,

se é só o corpo que existe, e não encontramos

nada de imaterial para além dele, a imaginação

deve ser posta de lado, tal como a alma de

que faz parte. Os estóicos, para quem ela

deixava no espírito a sua marca, procuravam

com o seu sacrifício aceder a esse mundo

metafísico onde a sensação não tinha outra

utilidade para além do pensamento que produzia,

e depois dele a imagem e o conceito expresso

a partir dela. E queriam morrer para atingir

mais depressa a esfera do divino. Porém,

os epicuristas riam-se deles e diziam que tudo

o que diziam não passava de palavras. E eles

ficavam a pensar: se as palavras são duras

como as pedras, e sólidas como a terra áspera

do verão, porque não ficamos em silêncio? E

alguém disse, ao vê-los de boca fechada,

que queriam prender a imaginação no interior

do seu corpo, onde se encontrava a alma; mas

quando a abriam para comer, concluiu o crítico,

mastigavam as palavras com a comida, e tudo

se juntava nesse corpo que, para eles, não

existia, para terminar no estrume

que devolviam à terra, como se a imaginação

não servisse para mais nada além

de adubo da primavera

Nuno Júdice

in, Fórmulas de uma Luz Inexplicável

A des-ilusão de tudo o que é material, superficial, físico

Quem somos nós, 

o que estamos cá a fazer, 

qual o propósito da vida, 

o que está para além da morte

Desde o principio dos tempos que sábios e místicos procuram entender as eternas questões sobre a vida e a morte.

Quem somos nós, o que estamos cá a fazer, qual o propósito da vida, o que está para além da morte, são perguntas que desde sempre nos fascinaram e que mais cedo ou mais tarde nas nossas vidas, despertam-nos da hipnótica rotina, levantando questões que nem sempre têm resposta fácil.

No entanto, se levadas a sério, são questões que têm o poder de nos fazer questionar o nosso caminho e, se for caso disso, empurrar-nos para novas escolhas, de maneira a realinhar-nos com a Fonte da abundância.

Até que se dê este acordar, até que estas questões cheguem a nós e as levemos a sério, vivemos em estado de ilusão.


E que estado de ilusão é este, perguntas tu?

• É todo o estado totalmente identificado com a nossa identidade terrena.
• É a incapacidade de percebermos a nossa identidade espiritual.
• É a recusa em aceitar uma Ordem Maior e Inteligente.
• É a vivência nua e crua das emoções diárias sem entendimento do seu propósito transformador.
• É a falsa noção de separatividade.
• É a ignorância sobre as leis cósmicas na descodificação dos acontecimentos diários.
• É a cegueira para a magia que nos rodeia, que a todos nos liga que tudo sustém numa energia amorosa e inteligente.
• É o desligamento da nossa capacidade de descodificar sinais, pistas, mensagens, metáforas e sincronias atraídos por nós.
• É a identificação com tudo o que separa o ser humano.
• É a sensação de inferioridade ou de superioridade que temos perante o outro.
• É a incapacidade de ver o amor incondicional à nossa volta.

O Ocidente está ainda a repetir o que lhe foi ensinado a acreditar há cerca de 2000 anos atrás;

Deus está em cima, o homem está em baixo, e assim olhamos os outros. Somos pecadores sem direito a amor próprio, e assim tratamos os outros.

Somos julgados por um Deus punidor, e assim punimos e julgamos os outros.

É-nos exigido um grau obsoleto de perfeição, e assim exigimos dos outros.

Escolhemos a dor, a punição e o sacrifício como purificação, e assim o fazemos com os outros.

Foi-nos incutida a culpa e o medo, e o mesmo fazemos aos outros. Acreditamos que Deus nos castiga, e assim também, castigamos os outros.

Mas enquanto que o Ocidente, principalmente nestes últimos 2000 anos, arranjava maneiras de sobreviver a tão distorcidas e doentias crenças, que tanto nos afastaram do caminho do amor, o Oriente mantinha-se perto da Verdade Maior, estudando, pregando e vivendo sob as mais belas e antigas leis universais.

Se no Ocidente o mundo era sagrado 

e criado por Deus em 7 dias, 

no Oriente ele era apenas 

uma ilusão e um meio para atingir o fim 

da nossa transcendência, 

purificação e evolução espiritual.

O termo indiano Maya está relacionado com aquilo que “não é”, com a ideia de que o que o mundo material que os nossos olhos físicos vêm, é uma ‘ilusão’, designação mais aproximada para o significado oriental de Maya.

Os conceitos relativos de tempo e de espaço, o facto de que não somos corpos físicos, mas sim compostos energéticos, realidade hoje já comprovada cientificamente, as leis universais como a lei da atracção, a lei da correspondência, a lei da vibração, a lei do equilíbrio, a lei das polaridades, a lei da causa e efeito e outras, mostram que aquilo que vemos ou percebemos, está longe de ser aquilo que é. Tal como os nossos olhos são incapazes de ver os raios ultravioletas, os nossos ouvidos não ouvem certas frequências agudas ou as nossas emoções não vibram ainda nas altas vibrações do amor incondicional. William Shakespeare já no seu tempo percebia isso:

“Há mais mistérios entre o Céu e a Terra, 

do que o homem possa pensar.”

Ao longo da história, paralelamente às exigentes regras e propostas de conduta social e religiosa, sempre existiram sociedades secretas que se mantiveram fieis ao propósito espiritual e à proposta de evolução da alma. Gnósticos, Sufis, Essénios, Alquimistas e muitos outros movimentos esotéricos e iniciáticos, tentavam entender o significado mais profundo da vida fugindo dos rituais religiosos externos para se entregarem ao verdadeiro trabalho interno de purificação da alma.

Esta visão esotérica percebia bem a questão da ilusão e via a realidade como um palco onde o espírito, ou a nossa consciência, iria fazer as suas experiências alquímicas de transmutação e não como um fim em si.

Ou seja, podemos então escolher em ver o mundo físico, como uma co-criação inconsciente de cada um de nós, onde as diferentes condições que nos rodeiam se compõem inteligentemente para que o nosso espirito se possa experimentar e equilibrar a sua dualidade.

Desse ponto de vista, cada encontro social, seja ele romântico, profissional, casual ou familiar, seja ele de amor ou de guerra, esconde então uma qualquer aprendizagem espiritual. Há um recado cósmico que cada espírito precisa de entregar ao outro, e que na maior parte das vezes incompreensível ao nosso ego. No nível quântico, ambos se atraíram para que se dêem as respectivas trocas energéticas e enquanto os recados e aprendizagens não forem aceites, ficaremos presos naquelas frequências.

As filosofias do Ocidente levaram-nos à separatividade, incentivando a ilusão que somos seres separados uns dos outros, inclusive de Deus. Pelo contrário, as filosofias do Oriente sempre nos empurraram para a realidade energética de que todos somos chispas divinas interligados energéticamente. E é precisamente a partir dessa rede invisível que todos somos, embora a um nível inconsciente, agentes da transformação uns dos outros.

Vivemos até há bem pouco tempo na ignorância espiritual, sem qualquer entendimento minimamente coerente do porquê dos acontecimentos na nossa vida, chegando mesmo ao ponto de fazermos da “sorte e do azar” uma filosofia de vida. E é precisamente dessa falta de entendimento e sabedoria, dessa profunda ignorância que disparam as nossas respostas mais descompensadas e violentas...


Como nos iremos sentir quando um dia, com os olhos do amor, conseguirmos finalmente entender: 

• Que o nosso pior carrasco, era um agente disfarçado do nosso próprio equilíbrio? 
• Que afinal todos somos anjos e mestres na vida uns dos outros? 
• Que o que de bom chega até nós, não são golpes de sorte ou azar, mas apenas colheitas de plantios passados?  
• Que não precisamos viver com medo, pois o que chega a nós é nosso e foi preparado por nós para que o superássemos? 
• Que não precisamos fazer justiça com as próprias mãos pois a lei do karma trará a cada um os frutos dos seus plantios? 
• Como nos iremos sentir quando percebermos que não era o mundo que estava mal ou era caótico, era a nossa própria ilusão e incapacidade de ver a Ordem Maior? 
• Que foi a nossa própria resistência que nos manteve em situações de dor e que nos impediu de aceder à abundância?

Para acedermos e nos rendermos a esta visão mágica e inteligente da vida, temos então que passar por um difícil processo de desilusão. Mais do que de desilusão eu diria mesmo que é um processo de morte para uma velha, materialista e seca visão da vida, para uma visão nova, cheia de magia, amor e inteligente sabedoria.

Preparemo-nos então para uma enorme desilusão tanto na nossa visão do mundo como na interação com o outro. Esse é, paradoxalmente, o caminho mais curto para chegarmos à real visão do mundo.


Todos estamos iludidos quando:

1. Achámos que o mundo é um espaço caótico e sem regras.
2. Vemos os outros e as situações como “bons ou maus”.
3. Sentimos medo seja do que for.
4. Queremos controlar as situações.
5. Achamos que controlamos seja o que for.
6. Buscamos fora o que nos falta dentro.
7. Julgamos o comportamento dos outros sem levar em conta o espelho que eles são.
8. Nos identificamos com cargos, títulos, cursos, nomes, etc.
9. Achamos que somos melhores que alguém.
10. Não vemos a lição que o outro tem para nós.
11. Ainda achamos que ser boa pessoa, ganhar dinheiro, procurar a felicidade é o grande e único propósito da vida.
12. Desconsideramos a lei do karma.

O mundo material, Maya, é então a grande ilusão a superar.

É para além do visível que se escondem os laços Karmicos e a verdadeira magia da nossa história.

A des-ilusão de tudo o que é material, superficial, físico, é, portanto, o grande portal por onde acedemos ao mundo quântico e à realidade de quem somos. 

Só deste ponto de vista, a ilusão se torna sagrada e essencial na viagem para o amor.



Vera Luz

............what is without name and form

by, Nisargadatta Maharaj

The comment, "Bullshit", inspired a little commentary...
"I Am" is perhaps the closest we can get with words to expressing our true nature.
The simple phrase "I Am" brings to attention the non-differentiated, unconditional, 'Beingness'...
... calling the mind - the attention - back from "I am this", or "I am that", returning to awareness, to what is without name and form, without becoming and without passing.
'Remembering', 'meditating', practising this awareness, the mind dissolves, revealing the wordless "I Am" - the underlying, continuous, spontaneous experience, prior to identification.
This "I Am"ness - does not become 'certainty' or 'knowledge' in the usual sense.
It can never be 'information, belonging to someone'.
This 'suchness' (called 'Tathata' by the Buddhists) simply becomes revealed as the flavour of Life. ... Not 'an' experience, but the living field of Experience, inexplicably cradled in the eternal womb of Silence.

Peter Littlejohn Cook

Amor Epidérmico

Seus pais foram jantar fora e deixaram o apartamento só para você, seu namorado e a tv a cabo. Que inconsequentes! Em menos de um minuto vocês deixam a televisão falando sozinha e vão ensaiar umas cenas de amor no quartinho dos fundos. De repente, escutam o barulho da fechadura. Seu pai esqueceu o talão de cheques. Passos no corredor. Antes que você localize sua camiseta, sua mãe se materializa na porta. Parece que ela está brincando de estátua, mas não resta dúvida que entrou em estado de choque. Você diz o quê? Mãe, a carne é fraca.

A desculpa é esfarrapada mas é legítima. Nada é mais vulnerável que nosso desejo. Na luta entre o cérebro e a pele, nunca dá empate. A pele sempre ganha de W.O.

Você planeja terminar um relacionamento. Chegou à conclusão que não quer mais ter a seu lado uma pessoa distante, que não leva nada à sério, que vive contando piadinhas preconceituosas e que não parece estar muito apaixonado. Por que levar a história adiante? Melhor terminar tudo hoje mesmo. Marca um encontro. Ele chega no horário, você também. Começam a conversar. Você engata o assunto. Para sua surpresa, ele ficou triste. Não quer se separar de você. E para provar, segura seu rosto com as duas mãos e tasca-lhe um beijo. Danou-se.

Onde foram parar as teorias, os diálogos que você planejou, a decisão que parecia irrevogável? Tomaram Doril. Você agora está sob os efeitos do cheiro dele, está rendida ao gosto dele, está ligada a ele pela derme e epiderme. A gravação do seu celular informa: seus neurônios estão fora da área de cobertura ou desligados.

Isso nunca aconteceu com você? Reluto entre dar-lhe os parabéns ou os pêsames. Por um lado, é ótimo ter controle absoluto de todas as suas ações e reações, ter força suficiente para resistir ao próprio desejo. Por outro lado, como é bom dar folga ao nosso raciocínio e deixar-se seduzir, sem ficar calculando perdas e danos, apenas dando-se ao luxo de viver o seu dia de Pigmaleão.

A carne é fraca, mas você tem que ser forte, é o que recomendam todos. Tente, ao menos de vez em quando, ser sexualmente vegetariano e não ceder às tentações. Se conseguir, bravo: terá as rédeas de seu destino na mão. Mas se não der certo, console-se. Criaturas que derretem-se, entregam-se, consomem-se e não sabem negar-se costumam trazer um sorriso enigmático nos lábios. Alguma recompensa há de ter.


Martha Medeiros

https://youtu.be/WX4ZJMdjN2k

A cada um as suas armas

A cada um as suas armas, as mulheres que amou,

os homens que defendeu do juízo moral dos outros,

a cama onde um dia se viu abandonado,

rodeado de cruzes e velas.

Das linhas que tremo, roda-me a lâmpada

interior à carne, e a claridade

chega aos ossos numa duração insaciável.

Falar com a minha voz depois de tantas outras,

dos condenados a quem roubaste as cartas,

copiando aquele ritmo que se aferrava à carne

e dizias que os viste cair

depois de os teres seguido para a guerra, mas agora

que já ninguém faz luto pelos rouxinóis

e toda a gente escreve poemas,

não te podes valer de mentiras

nem de verdades,

já nem sequer do antepassado

enterrado num canto do pátio

— homem que teve os seus méritos.

Se a folha ainda me arranca um traço,

pisando-me os ossos da mão,

a distância é o meu único assunto.

De olhos fechados, entretenho-me

com a sensação de entrar em comboios remotos,

a tresandar a esquecimento para ser embalado

pela trepidação desse traço contínuo.

Terra e água num copo, a raiz amarga

que lá tenho escuta atentamente,

moendo tudo para épocas futuras.

Lá fora, o mar como um pássaro só

descansa, revê todos os finais,

mil capitães adormecidos enquanto os navios

se entrechocam docemente.

As noites passam em braços,

levanto a casa, feita de pedra negra.

Atraídos, os cometas caem longe

para que os sinta.

Os jardins escutam as flores,

a morte diz o nosso nome

e vimos esperá-la formando filas.

 

Diogo Vaz Pinto

in, De Aurora para os Cegos da Noite

"Se os conselhos fossem bons, não se davam, vendiam-se."

 

Todos temos conselhos para os outros sempre prontos na ponta de língua, certo?

A intenção é boa, a vontade de ajudar também na maioria dos casos, mas  

Como podemos dar soluções a algo que provavelmente nunca vivemos, não conhecemos, não sentimos da mesma maneira ou simplesmente não faz sentido à nossa história pessoal?

Por exemplo, 

perante uma relação tóxica e cheia de problemas, 

para uma pessoa a sua proposta implica ouvir e fazer-se ouvir, ganhar segurança, coragem e autoridade perante o outro, conquistar o respeito de ser fiel a si mesmo, aprender a harmonizar e a encontrar equilíbrio a dois. 

Mas para a outra, 

a sua proposta pessoal implica libertar o apego, transformar o medo de agir em coragem e conquistar a sua independência e autonomia. E de acordo com a proposta de cada uma, ambas estão certas. O problema é quando não sabemos a nossa proposta e corremos o risco de seguirmos o conselho errado para nós.

Lembremos então que cada um está no seu processo pessoal.

- O outro tem uma história diferente da minha

- O outro tem um mapa astrológico diferente do meu

- A proposta de evolução do outro nada tem a ver com a minha

- O estágio de aprendizagem do outro é diferente do meu

- Os processos Karmicos do outro são-me desconhecidos

- O outro não tem o meu passado e por isso não vê, não sente o que eu vejo e sinto.

- O outro pode contar o que ele fez em situações idênticas mas com a consciência de que nunca foram iguais.

- O conselho do outro pode sem querer, ser contrário à nossa proposta e estar a prender-nos ao passado.

- Assim como o conselho pode ser já uma mão amiga que nos vem ajudar a entrar numa nova energia.

- Só nós podemos distinguir umas das outras!

Para haver integridade, humildade pessoal e respeito pelo outro, é importante 

passarmos apenas a nossa experiência pessoal com a consciência de que a verdade não é absoluta e que o que nos serve a nós pode não servir o outro, ou caímos no papel do moralista que dita conselhos e verdades que não pratica.

Quando estamos no lugar de quem ouve o conselho é essencial 

ouvir e filtrar, usar a experiência do outro para abrir espaço a possibilidades dentro de nós mas, colocar na fórmula algo que o outro não tem: 

a nossa intuição, o nosso sentir, o nosso coração.

E como os conselhos são de borla, deixo aqui dois:

1. Quando fores aconselhar alguém, pergunta-te se praticas o que pregas. 
2. Quando alguém te aconselhar, olha para a vida e energia dessa pessoa e vê se confere com o conselho que te deu.

Vera Luz

O Rouxinol

 

“Neste épico passado na França da Segunda Guerra, duas irmãs se afastam por discordarem sobre a ameaça de ocupação nazista. Com temperamentos e princípios divergentes, cada uma delas precisa encontrar o próprio caminho e enfrentar questões morais e escolhas de vida ou morte.” 

– Christina Baker Kline

SINOPSE

França, 1939: No pequeno vilarejo de Carriveau, Vianne Mauriac se despede do marido, que ruma para o fronte. Ela não acredita que os nazistas invadirão o país, mas logo chegam hordas de soldados em marcha, caravanas de caminhões e tanques, aviões que escurecem os céus e despejam bombas sobre inocentes.

Quando o país é tomado, um oficial das tropas de Hitler requisita a casa de Vianne, e ela e a filha são forçadas a conviver com o inimigo ou perder tudo. De repente, todos os seus movimentos passam a ser vigiados e Vianne é obrigada a fazer escolhas impossíveis, uma após a outra, e colaborar com os invasores para manter sua família viva.

Isabelle, irmã de Vianne, é uma garota contestadora que leva a vida com o furor e a paixão típicos da juventude. Enquanto milhares de parisienses fogem dos terrores da guerra, ela se apaixona por um guerrilheiro e decide se juntar à Resistência, arriscando a vida para salvar os outros e libertar seu país.

Seguindo a trajetória dessas duas grandes mulheres e revelando um lado esquecido da História, O rouxinol é uma narrativa sensível que celebra o espírito humano e a força das mulheres que travaram batalhas diárias longe do fronte.

Quando o país é tomado, um oficial das tropas de Hitler requisita a casa de Vianne, e ela e a filha são forçadas a conviver com o inimigo ou perder tudo. De repente, todos os seus movimentos passam a ser vigiados e Vianne é obrigada a fazer escolhas impossíveis, uma após a outra, e colaborar com os invasores para manter sua família viva. 

Isabelle, irmã de Vianne, é uma garota contestadora que leva a vida com o furor e a paixão típicos da juventude. Enquanto milhares de parisienses fogem dos terrores da guerra, ela se apaixona por um guerrilheiro e decide se juntar à Resistência, arriscando a vida para salvar os outros e libertar seu país.

Separadas pelas circunstâncias, divergentes em seus ideais e distanciadas por suas experiências, as duas irmãs têm um tortuoso destino em comum: proteger aqueles que amam em meio à devastação da guerra – e talvez pagar um preço inimaginável por seus atos de heroísmo.

"Se há uma coisa que aprendi nessa minha longa vida foi o seguinte: 

no amor, nós descobrimos quem desejamos ser; 

na guerra, descobrimos quem somos."

Vianna Mauriac despede-se do marido Antoine que está a ir para a guerra. Ela não acredita que os nazistas irão invadir o país e nem que irão dominá-lo, mas logo depois da partida do marido os soldados começam a chegar, assim como os camiões, tanques e aviões, a disparar bombas.

Quando a França já está totalmente ocupada por Hitler, ela vê-se obrigada a conviver com o inimigo: um soldado nazista  requisita a casa dela para se aquartelar lá, e passa a viver em sua casa junto com ela e sua filha, e ela será obrigada a aceitá-lo e a colaborar com as informações que lhe são exigidas. Caso isso não aconteça, ela sabe que a morte é apenas o começo.

Quando pensamos na guerra geralmente lembramos das mortes dos soldados, do sofrimento dos judeus nos campos de concentração, ou na destruição causada nas cidades pelos incontáveis bombardeios inimigos (e aqui também tem um pouco de tudo isso), mas, através de Vianna entramos dentro do dia-a-dia da guerra, caminhando ao lado dela que, de um dia para o outro passou a conviver com a incerteza do pão na sua mesa, simplesmente porque os alimentos foram acabando e para ter acesso ao pouco que restava no mercado precisava levantar-se antes do sol nascer e encarar as longas filas; que tinha que pensar no que ia falar ou em como ia agir para não correr o risco de ser julgado, denunciado e morto, ou que, de repente, se via obrigado a dividir a mesa e o teto com o inimigo.

“Não sei mais qual é a coisa certa a fazer. Quero proteger e manter Sophie segura, mas de que adianta a segurança para crescer num mundo onde as pessoas desaparecem sem deixar vestígios por rezarem a um Deus diferente?”

De outro lado temos a sua irmã, Isabelle, uma rapariga rebelde, arisca, impetuosa, cheia de questionamentos e que vive com uma enorme paixão. Está sempre pronta para lutar e enfrentar os inimigos. Para ela, conviver com o inimigo não é uma solução. Quando ela conhece um guerrilheiro, apaixona-se e decide entrar para a Resistência.

"Naquele beijo, alguma coisa nasceu em seu coração magoado e vazio e desabrochou. Pela primeira vez, os romances de amor que lera fizeram sentido. Isabelle percebeu que a paisagem da alma de uma mulher podia mudar tão rapidamente quanto um mundo em guerra." 

Ela, e o guerrilheiro por quem se apaixonou e mais um grupo de pessoas, irão ajudar todos aqueles que necessitam de ajuda na Guerra, principalmente aviadores dos países aliados que estão a lutar para que essa tragédia tenha fim.

"Tu és o meu raio de luz na escuridão, o chão sob os meus pés. Vou sobreviver por ti. Espero que também possa dar-te força a ti. Que consigas te sentir mais forte por minha causa." 

O livro mostra-nos a Segunda Guerra Mundial na França sob um ponto de vista de duas mulheres de personalidades muito diferentes – as irmãs Vianna Mauriac e Isabelle Rossignol. Após perder a mãe ainda muito jovens, as meninas se veem sozinhas, abandonadas pelo pai que, além de não saber lidar com o luto pela perda da esposa, ainda convive com os traumas deixados pela Primeira Grande Guerra em sua vida. 

As duas irmãs representam as milhares de mulheres que sobreviveram à Segunda Guerra Mundial e resistiram, à sua maneira, aos horrores a elas impostos, e que nem sempre são devidamente lembradas, suprimidas pelos heróis condecorados que lutaram nas batalhas – e merecem todo o reconhecimento por isso.

O pai delas lutou durante a Primeira Guerra Mundial e, desde que voltou nunca mais foi o mesmo e, depois da morte da esposa, abandonou as filhas aos cuidados de uma estranha.

Vianne não se dava bem com a irmã mais nova, Isabelle, e logo tratou de se livrar da responsabilidade, também. Casou, engravidou e foi viver a vida com a sua nova família. 

Isabelle, por sua vez, passou por colégios e conventos, sempre sendo expulsa de todos por sua falta de modos e desobediência. Desta última vez, foi para a casa do pai, em Paris, para tentar uma vida nova. 

Até que a Segunda Guerra começa…

Mas não foram só as situações da vida ou a diferença de idade que as separaram: as duas eram pólos completamente diferentes. Uma pedia constância e calma, a outra queria velocidade e mudança. Por isso, quando a Segunda Guerra Mundial estourou e a França foi invadida e sediada pelos alemães, Isabelle e Viviane encararam o momento mais importante da vida delas, que não traçava só o futuro do mundo, como também definia quem elas eram para si mesmas e uma para a outra. 

Separadas por todas essas circunstâncias e ideais diferentes, cada uma terá que enfrentar a sua luta e as consequências de suas escolhas. Apenas o final da Guerra dirá qual foi o preço que cada uma teve que pagar para sobreviver.

Logo no começo da guerra a França foi dominada pelos alemães. 

O governo divulgou a dominação como uma aliança, mas com o passar dos anos os franceses viram seus homens partirem para a guerra, seus recursos naturais serem esgotados, suas casas serem invadidas, seus bens serem saqueados, e suas mulheres e crianças morrerem de fome ou serem abusadas das piores formas possíveis. 

E as duas irmãs desta história passaram por tudo isso: roubo, separação, invasão, abuso, fome, perdas. 

Vianne, dona de uma propriedade grande e com uma bela horta, vê seu marido partir, sua casa ser saqueada e dominada por um alemão que vai “morar” com ela, sua filha crescer com fome e dor, e é diariamente estuprada por um nazi alemão aquartelado na sua casa contra sua vontade. 

Isabelle não aceita o abuso da Alemanha e junta-se ao partido comunista, mergulhando em perigosas missões para enfraquecer o governo alemão. 

Sendo assim, Vianne e Isabelle – cada uma à sua maneira – precisarão aprender a lutar contra a guerra, a não desistir de ter fé, e a restaurar o laço fraterno que as une. Perda, luta, amor e perdão… Elas vão passar 5 anos numa guerra e vão experimentar formas dolorosas de amadurecer e vencer as dificuldades da vida.

• Quantas pessoas precisaram dar abrigo ao inimigo para sobreviver? 
• Quantos judeus foram mortos? 
• Quantas pessoas foram para a Guerra e não tiveram a hipótese de se despedir de suas famílias? 
• Quantas pessoas tentaram ser a resistência e não sobreviveram? 
• Quantas pessoas perderam alguém que amavam?

Isabelle vai para o lado da Resistência, enquanto Vianne convive com inimigo. 

Cada uma teve que ser forte à sua maneira para sobreviver. 

Enquanto uma enganava os nazistas para proteger pessoas inocentes, a outra tinha que ajudar o inimigo  para não morrer.

Vianne começa no início do livro como uma mulher temerosa e reclusa, capaz de tudo – até de fingir acreditar que eles são bons – para não irritar os alemães. Ela é pacata, devota e esperançosa, mas com o passar dos anos vai mostrando toda a sua força. Ela luta pelos que ama e amadurece a cada pequena queda ou vitória. 

Através dela vemos como foi doloroso para muitas mulheres o fato de ter que deixar o marido partir, terem que cuidar sozinhas dos filhos, ter que enfrentar filas longas de racionamento de comida (para voltar para casa com nada mais do que restos), e ter que aguentar os olhares de cobiça de homens fardados desrespeitosos. 

Isabelle  surpreende do início ao fim. Ela é forte, determinada, rebelde, inteligente e, num período em que as mulheres não eram notadas, fez de tudo para provar o seu valor. Isabelle salva vidas colocando sua vida em risco, e isso é extremamente inspirador. A força que ela teve para enfrentar o controle alemão e no quanto sofreu por causa disso. Tem uma personalidade inconstante e muitas vezes imatura, que faz de tudo – sem pensar nas consequências – para provar que é mais do que um rostinho bonito. 

"Agora sei o que é importante, e não é o que eu perdi. São as minhas lembranças. Feridas cicatrizam. O amor perdura."

Andrée de Jongh, foi uma mulher que fez parte da Resistência Belga durante a Segunda Guerra Mundial e ajudou mais de 800 aviadores dos Aliados. Conhecida internamente como Dédée, resgatou esses soldados e cuidou deles. Com a ajuda da família e de outros membros da Resistência, ela conseguiu roupas e documentos falsos para todos para, em seguida, atravessar uma rota de fuga de 1.600 quilómetros através da Bélgica e da França ocupadas, passando pelos Pirinéus na escuridão da noite, até à Espanha. 

Em 1943, foi presa e torturada pela Gestapo, e transferida para um campo de concentração nazista, mas conseguiu sobreviver.

Foi nessa mulher extraordinária que Kristin se inspirou para contar a história de uma das personagens principais deste livro, a Isabelle. 

Começamos o livro em 1995, com a narração de uma viúva que acabou de ser diagnosticada novamente com câncro e está a mudar-se para uma Casa de Repouso a pedido do filho. 

Apesar da narração ser na primeira pessoa, não há nenhuma menção ao nome da personagem. Temos, então, um alívio e um mistério a ser desvendado: pelo menos uma das irmãs está viva, mas qual está a contar a história? 

São poucas as vezes que voltamos ao momento atual em 1995, mas, sempre que isso acontece, uma nova pista sobre a narradora é lançada.

“Os homens contam histórias, as mulheres seguem em frente com essas histórias. Para nós foi uma guerra nas sombras. Ninguém organizou desfiles para nós quando a guerra acabou, não nos deram medalhas nem nos mencionaram nos livros de história. Fizemos o que precisávamos fazer durante a guerra, e quando tudo acabou nós recolhemos os cacos para começar a vida de novo.”

A Meias

 

Bebo o meu café enquanto bebes 

do meu café. Intriga-me que faças isso. 

Se te posso pedir um 

(se podes tomar um igual) 

porque hás-de querer do meu? 

Que 

não. Que não queres. Escuso 

de pedir 

que não queres. Então 

começo um cigarro e tu fumas 

do meu cigarro dizes 

"tenho quase a certeza de 

não acabar um sozinha" por isso 

fumas do meu. 

Dá-te gozo esse roubar de 

leves goles furtivos 

dá gozo participar 

do prazer que eu possa ter 

contigo 

(e entre nós) 

dá-se agora tudo 

a meias. 

João Luís Barreto Guimarães

in, Poesia Reunida

Ovelha Branca vs Ovelha Negra - Quem és tu?

 

Macroworlds por Pixabay

Todas as pessoas têm necessidade 

de pertencer a um grupo: 

amigos, família, trabalho, 

amar os outros e ser amados, 

o que conhecemos como 

necessidade de pertencimento. 

Pertencer é uma forma de garantirmos 

segurança, proteção, aceitação, amor, 

principalmente quando 

nos adaptamos e aceitamos 

as regras e a hierarquia do grupo. 

Pertencer não é só um estado natural onde vivemos logo desde a infância. 

Pertencer remonta aos tempos tribais, às vidas em que vivemos em tribo e onde estar fora ou ser excluído era estar desprotegido, à mercê de perigos e elementos, ou seja, era quase uma sentença de morte.

Bert Hellinger, no seu trabalho, reforçou mesmo a Lei do Pertencimento como uma das três leis essenciais no processo de cura do indivíduo, tanto na relação de cura com os ancestrais e família, como para a sua necessidade de seguir o seu rumo leve e livre.

Por exemplo, 

quem tem muitas dependências e uma exagerada relação com o grupo da família, acaba por imitar e adoptar um estilo de vida, forma de pensar e viver, que em tudo reflete a necessidade de pertencer e ser aceite pela família, mesmo que crie problemas a nível profissional, pessoal ou relacional.

Ou seja, o critério para as escolhas pessoais vai estar sempre condicionado pelas expectativas dos outros, suas ideias, crenças, religião, moral, comportamentos do grupo pois arriscar ser diferente vai por em risco também a necessidade de pertencer.

O mesmo pode acontecer dentro do grupo de uma empresa quando o grande objetivo de vida é o sucesso profissional, levando-nos a imitar e adoptar os estilos de vida, roupa, comunicação, hábitos, vícios, etc do patrão e dos colegas em busca da pertença e aceitação. 

O mesmo sentimos quase todos na desafiante adolescência quando pertencer ao grupo de amigos é mais importante do que a própria família ou até o próprio futuro profissional.

Mas o que acontece 

quando a vida nos lembra que não estamos cá para nos escondermos em grupo nenhum? 

• Que é bom sentir a pertença no grupo mas, não cresceremos se não aprendermos a caminhar sozinhos? 

• Como lidar com as emoções da rejeição, do julgamento, da solidão e abandono quando a vida nos tenta separar do grupo e lembrar que temos um caminho pessoal a cumprir? 

• Ou, o que fazer quando não nos identificamos com grupo nenhum, incluindo o grupo da própria família?

A resposta leva-nos à metáfora da Ovelha Branca e da sua vida no rebanho onde pertence, é protegida, é aceite, é acolhida mas paga o preço da sua liberdade, da consciência de si mesma e de percorrer o seu próprio caminho. Um dia ela sente que esse preço é alto demais, que não aguenta mais viver sem sentido, que não quer mais seguir o rebanho, que tem uma imensa vontade de seguir o seu caminho e aceitar nascer como Ovelha Negra. 

No entanto, também a Ovelha Negra viverá a sua dualidade: vai perder a segurança, a pertença, a proteção, mas ganhará a liberdade, a consciência da sua essência, viver a vida com propósito. 

Claro que não há a viagem ou escolha certa ou errada. 

Todos temos dentro de nós a vontade de segurança da Ovelha Branca e, o anseio pela liberdade da Ovelha Negra. 

A questão pertinente está na consciência com que vivemos e, na flexibilidade com que nos ajustamos a cada momento: 

se o momento nos convida à integração com o grupo, às aprendizagens que temos com ele, ao factor “espelho” que ele nos permite  quando aprendemos a nos rever no holograma que é a vida e pessoas à nossa volta ou, 

se o momento convida à rotura do que se tornou tóxico, à libertação do que já não devolve Vida ou crescimento, ao desapego de quem nos serviu de muleta mas que hoje nos condiciona a caminhar sozinhos.

A ideia é permitir que ambas tenham um lugar dentro de nós. 

Que sejam reconhecidas as enormes e diferentes necessidades de cada uma e, termos em nós o poder de decidir, qual das expressões se ajusta melhor a cada momento.

Joseph Murphy apresentou-nos a sua visão sobre esta viagem interna do ser humano na “Jornada do Herói”.

Não é raro observar que os grandes desajustes ou desconfortos tenham a sua origem precisamente na inconsciência desta polaridade. 

Ou seja, vejo pessoas presas a outras, a viver a inconsciência total de si mesmas em prol de um qualquer rebanho, que esqueceram  dentro de si a Ovelha Negra, ou seja, a sua enorme necessidade de liberdade e de criação de uma vida que lhes faça sentido. 

 

A proposta é 

recuperar e tornar saudável 

esta estrutura interna, 

este poder de decidir a cada momento, 

esta paz e fé de saber que 

tudo flui como tem que fluir, 

esta aceitação de que 

tanto a experiência da 

integração e harmonia com o outro 

como a libertação e harmonia pessoal, 

fazem parte da viagem da vida. 

• Deixo-te assim o convite para observares onde na tua vida tendes a ser Ovelha Branca, a cooperar, a entrar em empatia com o outro, a necessitar de aprovação e como te sentes quando o fazes e que preços pagas por fazeres isso?

• Observa também onde na tua vida tendes a ser Ovelha Negra, a precisar de espaço e liberdade, a querer fazer as coisas à tua maneira, a não considerar a opinião do outro, como te sentes e que preços pagas por fazeres isso?

Vera Luz

Protest

 

John Vink

To sin by silence, when we should protest, 

Makes cowards out of men. The human race 

Has climbed on protest. Had no voice been raised 

Against injustice, ignorance, and lust, 

The inquisition yet would serve the law, 

And guillotines decide our least disputes. 

The few who dare, must speak and speak again 

To right the wrongs of many. Speech, thank God, 

No vested power in this great day and land 

Can gag or throttle. Press and voice may cry 

Loud disapproval of existing ills; 

May criticise oppression and condemn 

The lawlessness of wealth-protecting laws 

That let the children and childbearers toil 

To purchase ease for idle millionaires. 

Therefore I do protest against the boast 

Of independence in this mighty land. 

Call no chain strong, which holds one rusted link. 

Call no land free, that holds one fettered slave. 

Until the manacled slim wrists of babes 

Are loosed to toss in childish sport and glee, 

Until the mother bears no burden, save 

The precious one beneath her heart, until 

God’s soil is rescued from the clutch of greed 

And given back to labor, let no man 

Call this the land of freedom. 

Ella Wheeler Wilcox

How to Overcome Your Obsession with Helping Others

TAI WOODVILLE

 

 If you have ever wondered whether your genuine enjoyment of helping others teeters on over-indulgence, there a few things you can to do overcome agency addiction, or avoid it altogether. 

First, ask yourself a few questions: 

• When you’re not helping others, do you feel anxious or aimless?   

• Do you feel defensive or dismissive when you learn that the people you helped have found another’s advice helpful, or that they didn’t consult you on a problem? 

• Do you often imagine helping others with life-changing advice? 

Answering yes to a few of the above doesn’t necessarily confirm you over-help, but it could indicate that it is something you should watch out for. 

Next, commit to being an equal partner, and not a savior. A telling sign of over-helping is when you find yourself doing more to help others than they do for themselves. You can also avoid dependency by measuring improvement. The greatness of the helper can be measured by their ability to help someone grow to a point of no longer needing them.

There has arguably never been a better time for employees seeking professional guidance. With the rapid increase of coaches, consultants, and advisors in the workplace, as well as the popular, and growing, trend of “the leader as a coach,” getting access to help (for most) is no longer challenging. Those who work with coaches are often viewed as admirable, and leaders who bear the title themselves do so like a badge of honor — despite the fact that, just a few years ago, even asking for help was considered weak.

There are many benefits to this unfolding shift in organizational culture. Most notably, it will allow people to admit limitations without fear, and make learning both safe and expected. But could having so much help also have a dark side?

Recently, I overheard someone exclaim, “I’m just a coaching addict! I love watching people have breakthroughs.” It turns out, this sentiment is not a unique one. Despite our many good intentions, it is indeed possible for coaches and leaders to over-help those seeking advice. In his book, The Advice Trap, author Michael Bungay Stanier explores our inherent obsession with giving advice. He says, “As soon as someone starts talking, our Advice Monster looms out of our subconscious, rubbing its hands and declaring, ‘I’m about to add some value to this conversation!’ The dangerous core belief underneath our Advice Monster is, ‘You’re better than the other person.’”

Behavioral experts agree that “helping” does indeed have the potential to become an addiction. When we help others, our brains emit three chemicals, often referred to as 

the happiness trifecta:

• Serotonin (produces intense feelings of wellbeing)
• Dopamine (intensifies motivation)
• Oxytocin (increases a sense of connection to others)

The “feel good” outcome of this combination naturally makes us want to repeat it. But when our need to help becomes so insatiable that our sense of purpose is tied directly to others, specifically, them needing our guidance, it is no longer other people that we are helping. It is ourselves.

Psychologists refer to this particular problem as agency addiction, or The White Knight Syndrome. It is defined as a need to rescue others through helping — with our advice, coaching, or ideas — in order to bolster our feelings of self-importance. Whereas those with a healthy sense of agency are just as gratified by helping others succeed as they are seeing them succeed on their own.

This phenomenon could perhaps be a consequence of working in a knowledge economy. This kind of ever-changing, highly innovative environment can intensify our need to feel useful. For many employees today, contribution is measured in adopted ideas, insightful analyses, or answers to hard questions. What we produce is inseparably tied to who we are. At one firm I consulted with, this was true to a precarious extent. A partner at the firm was so bright, generous, and willing to help anyone that his colleagues referred to him as “the answer ATM.” His motto was, “You’re only as good as your last idea.” Privately, however, he suffered with depression and anxiety, unable to separate his sense of value from the help he offered those around him.

If you have ever wondered whether your genuine enjoyment of helping others teeters on over-indulgence, there a few things you can to do overcome agency addiction, or avoid it altogether.

Monitor your internal narratives

The best way to test whether or not you have an inclination to over-help is to turn inward and take a hard look at your own mind. Ask yourself these questions and answer them honestly:

1. When I’m not helping others, do I feel anxious or aimless?
2. Do I offer others unsolicited advice, even in casual social settings, under the guise of “just trying to be helpful?”
3. Do I feel defensive or dismissive when I learn that the people I helped have found another’s advice helpful, or that they didn’t consult me on a problem?
4. Do I imagine helping others with life-changing advice, visualizing how my help could be vital to their success?
5. Do I feel insecure when someone I help questions or doesn’t take my advice?
6. Do I fish for praise after giving advice, or need the other person to acknowledge that I was helpful?
7. Do I feel taken advantage of, like I’ve made a sacrifice, after a stressful period of helping?

Answering yes to a few of the above doesn’t necessarily confirm you over-help, but it could indicate that it is something you should watch out for. If you answered yes to all of the above, or feel concerned about this topic, you may need to consider doing some deeper work to identify where and how you might have fused your sense of identity with giving others help in the first place.

Commit to being an equal partner, and not a savior

The greatest helpers set clear expectations from the outset. One of the first boundaries I set with clients is, “I will never care about your success more than you do.” A telling sign of over-helping is when you find yourself doing more to help others than they do for themselves. If a coach or leader routinely reminds clients or direct-reports of commitments they’ve made, accepts excuses when those commitments are missed, and even steps in to do some of the work for them, then the partnership is not equal. And if that coach or leader finds the superlative expressions of gratitude privately satiating (“I can’t thank you enough — you really saved me!”), their inner white knight has been activated. To be a great helper, you must be willing to let those you help suffer the consequences of their own choices when they fall short. Adhering to clear, mutual accountabilities makes success a shared outcome.

Avoid dependency by measuring improvement

The consulting and coaching professions have been appropriately criticized for having economic models that incent extending revenue streams after clients no longer need them. Similarly, leaders often feel insecure about the talents of those they lead surpassing them. But the fundamental reason behind any coaching relationship is to help the other person realize improvement. The greatness of a coach can be measured by their ability to help someone grow to a point of no longer needing them. Similarly, the greatness of a leader can be measured by their willingness to let others outshine them. Cultivating dependency only makes the other person weaker, even if it temporarily makes you feel powerful.

To avoid this, helpers should measure progress against defined objectives for improvement. For example, if a coach is working with a leader to improve their ability to delegate, they should track progress on delegation opportunities to ensure they don’t rehash old ground. While it’s reasonable for new needs or opportunities for help to arise, continuing to be “needed” for the same issue for too long is a clear sign that the lack of progress has become what is gratifying to both the helper and the one being helped (it’s often safer to stay helpless and keep relying on the helper to be rescued).

Apply the right amount of pressure

One of the common complaints leaders share with me is, “My coach didn’t really push me that hard. We just talked during our sessions, but I didn’t feel challenged.” Many in advisory professions fear putting their relationships at risk by being “too honest” about issues that must be addressed. Likewise, many leaders avoid giving hard feedback to dodge conflict. I’ve heard coaches and consultants justify pulling their punches with statements like, “I’m not sure they’re ready to hear that.” I’ve heard leaders avoid addressing underperformance with, “Let’s give them one more quarter to turn this around.” While it’s prudent to thoughtfully prepare leaders to hear tough news, it’s equally important to be honest about whose interest you are serving by delaying it. A coach or consultant’s greatest value to a client is their ability to see and offer the unvarnished truth, no matter how difficult it is to hear. Followers trust leaders that deliver hard messages in respectful, caring ways.

On the other end of the spectrum, I’ve seen bullying coaches and leaders whose bluntness borders on abusive, leading to the loss of confidence and commitment on the part of those being helped. They speak in condescending dogma and bark declarations. Both avoidant and bully helpers reach the same outcome — keeping those they help in need of them. To become great, leaders and coaches must learn to determine the right degree of pressure to apply — it should be enough to sustain confidence and commitment while making tangible progress.

Contributing to others’ success is a sacrosanct privilege. “First, do no harm” applies as much to us as it does to physicians. It’s a wonderful feeling to know others rely on our help. But when our desire for impact contorts into a need to be indispensable and pivotal to others’ achievement, we’ve started our decent to the very insignificance we fear. Because when those we help figure out we are serving our egos instead of them, they back away. In a world where who we are and what we do have become so closely connected, it’s especially critical for helpers to keep a healthy separation between them. Great help is what you give, it’s not who you are.

Ron Carucci